閩和對照－－季節

春，はる。語源為「發也。」
夏，なつ。語源為「如（若）」
秋，あき。語源為「紅兮」
冬，ふゆ。語源為「冰」puru。（此一比較主觀）

【牟】【貿】【謀】báu

音韻：
一、見「唇音」篇討論。b-與m-可互變。

訓詁：
一、貿：
㈠交換、交易。

• 《詩經．衛風．氓》：「氓之蚩蚩，抱布貿絲。」
• 唐．柳宗元《鈷鉧潭記》：「不勝官租私券之委積，既芟山而更居，願以潭上田貿財以緩禍。」

二、牟
㈠《玉篇》取也，奪也，過也。

• 《戰國策》上干主心，下牟百姓。《註》牟，取也。
• 《韓非子．七反篇》游居厚養，牟食之民。
• 《史記·平準書》富商大賈，無所牟大利。
• 《前漢·景帝紀》侵牟萬民。《註》李奇曰：牟，食苗根蟲也。侵牟食民，比之蛑賊也。

三、謀：

• 《論語．衛靈公》：「君子謀道不謀食。」
• 諸葛亮《出師表》：「亦宜自謀。」

【遺】ue2、i7

訓詁：

一、《說文》亡也。

• 《易·泰卦》不遐遺。《註》用心弘大，無所遺棄也。
• 《詩·小雅》棄予如遺。《註》言忘去不復存省也。
• 《週禮·秋官·司刺》三曰遺忘。

二、《正韻》失也。台語有此一意思。

• 《前漢·賈誼傳》功不遺矣。
• 《後漢·桓榮傳》慮無遺計。

三、又留也。台語有此一意思。

• 《書·大誥》寧王遺我大寶龜。《左傳·昭十九年》古之遺愛也。

四、又《集韻》餘也。

• 《禮·樂記》有遺音者矣。《註》有不盡之音。
• 《屈原·離騷》依彭咸之遺則。《註》遺，餘也。

五、又《字彙補》便旋也。

• 《前漢·東方朔傳》小遺殿上。
• 《南史·謝幾卿傳》小遺沾令史。《註》卽俗言小便也。

六、又《正字通》遺遺，與委蛇通。

• 《戰國策》出遺遺之門。《註》言其路逶迤也。
• 《管子·樞言篇》遺遺乎若有從治。

七、投贈也，餽也。

• 《週禮·地官·遺人註》以物有所餽遺也。
• 《左傳·隱元年》請以遺之。

八、與隨同。謙以下人也。

• 《詩·小雅》莫肯下遺。《註》遺，音隨。

音韻：
《唐韻》以追切
《集韻》《韻會》夷隹切，��音夷。
《廣韻》《集韻》《韻會》以醉切，遺去聲。
《玉篇》餘恚切
《正韻》於位切。
《集韻》徐醉切，音遂。盈之切，音怡。愈水切，音唯。
《集韻》《韻會》旬爲切《等韻》似爲切。

【架勢】

(1).姿勢；姿態。楊沫《青春之歌》第一部第十一章：“白莉蘋喜歡演話劇，不久之後就要去當電影明星。此刻她拿出了演戲的架勢。”康濯《買牛記》：“兒說娘不行，並比劃著娘上地的架勢。”

(2).謂有姿勢，好看。鄒韜奮《關於青年訓練的嚴重問題·附＜寄來的通訊＞》：“他站著像一根鋼柱似的，多架勢！威風！” 《中國歌謠資料·天頂一條虹》：“革命鉸掉辮，娘仔放腳纏。腳纏放來真架勢。”

(3).形勢；勢頭。柳青《銅牆鐵壁》第一章：“你看今年春旱的那個架勢啊，眼看咱老革命根據地的人就沒活法了。” 《花城》 1981年第1期：“看那架勢，無論王叔叔說什麼，都會招致武力解決問題。”

(4).陣勢；場面。《太平天囯歌謠傳說集·徐泰吉找死》：“徐泰吉帶了團練駐在黎里北面的清風橋一帶，擺好架勢，想打太平軍一個措手不及。”水運憲《禍起蕭牆》：“雙方都想出了很多駁斥對方的新理由，挖出了另外一些刁難對方的新問題，架勢一拉開比頭天更加激烈。”

(5).方言。開始或開始某種工作。沙汀《淘金記》二二：“'難怪哇，'他嘲弄地說，發覺出她手裡捏著一點臘菜，'偷臘肉吃哩！'…'好，架勢塞吧！'白醬丹嬌縱地說。”常德高腔《祭頭巾》：“好好記著，來，'架勢'啦！”

【牽絆】【搴攀】khan-bán

That's all

（和語）【河】え

河，丂聲。
江，日本語為え。
有人講是「匯」「滙」之變化。我認為不是，而是河。

【磥硌】【磊硌】【祿祿】【硌硌】【祿硌】【犖硞】【犖埆】【犖嶨】lok-kok

台語表示突出、兀起、不平貌之lok-kok，寫法為【磥硌】【磊硌】【祿祿】「硌硌」【祿硌】【犖硞】【犖埆】【犖嶨】，說明如下：

一、硌，是一個趣味之字，從石、各聲，可以合理推論上古音讀klak。文獻注解如下：

• 《文選．嵇康》：「踸踔磥硌，美聲將興，固以和昶而足耽矣！」《註》磥硌，壯大貌。
• 《韻會》磊硌，石貌。
• 又硌硌，石堅不相入貌。《老子》是故不欲祿祿若玉，硌硌若石。
• 《山海經》上無草木，而多硌石。（硌石是今官話所稱之「石古」硓石。）

台語裡所出見之詞彙，有二個：一是kok-lok（其實明明是klok雙音節化，傳統審音派不承認複輔音），二是是lok-kok。前者盍明顯是由klak開口變小而來，可以寫作「硌」、「硌硌」；後者目前尚不知焉kl-如何變化為lok-kok（待答問題）。

二、雙音節化之lok-kok如何表示：
以下用字皆成屬於中古時代，雖然意義、來源皆符合，但有一個延申之問題是：中古音讀法幾乎是確定之，如果採用下列用詞，可能就要以中古音讀，如此就不一定可以讀出lok-kok。（比如「確」，訓讀音讀khak。）

• 唐韓愈《山石》詩：「山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。」形容怪石嶙峋貌。
• 唐．韓愈、孟郊《納涼聯句》：「炎湖度氛氳，熱石行犖硞。」王伯大音釋： 「硞音確。」
• 宋．蘇轍《墨竹賦》：「山石犖埆，荊棘生之。」
• 明．沈德符《野獲編·外國·夷人市瓷器》：「試投之犖確之地，不損破者，始以登車。」此處指堅硬。　
• 宋．蘇軾《江西》詩：「舟行十里磨九瀧，篙聲犖確相舂撞。」此處為狀聲詞。

【尻臀】【後臀】ka-tshng或kha-tshng

訓詁：

• 《針灸甲乙經》：「在尻臀下，股陰腫上約紋中。」

音韻：
我欲講第二字，應該是臀。殿，台語讀tiam，有閉口音-m。又齒舌音容易生出-i-，所以應該是由Tam開始演變。

• 台語：Tam>tum>tsm>tsng>tshng
• 官話：tam>tum>tun>thun

第一音ka或kha，是南方語系常見詞頭。在漢語中目前我猶未蒐得一致寫法。我不反對ka或kha用「尻」填空也，不過文獻並無「尻川」（勿拿日本人姓氏講笑）「尻臀」。

• 建議一：用「後」。ka>ko>ho或ka>ko>kau>hau>au，後臀是常用語。
• 建議二：用「下」。ka>kha，不過下臀主要指臀部下半部，不甚完美。

事情

《台湾语典》：載志，載事也。亦曰戴志。載呼戴，古音也。「詩」：文王上天之載。「毛傳」：載，事也。「書」「堯典」：有能奮揚熙帝之載。「孔傳」：載，事也。「集韻」，載，都代切，音戴；與戴通。「詩」：絲衣載弁俅俅。「禮」「月令」：載以弓軺。「釋文」：皆作戴；是載之古音為戴矣。志，亦事也。「左傳」謂之鄭志、謂之宋志，猶言鄭事、宋事也。「漢書」「賈誼傳」：故曰聖人有金城者，比物此志也。此志猶言此事。按章太炎氏「新方言」：詩書皆以載為事，事、載本一聲之轉，今福州猶謂事為載，讀如戴，古音載，本如戴也。又按「說文」：事，職也，從史之志意也，從心。之二字音近。

【今】tsit-má

Marc兄提到，「今」甲骨文是「亼一」合文，引起我之興趣。
亼，如昔日所言，是集之本字，讀音為「合」（從口，亼聲，可以倒推亼之發音），大概是gap或kap。
如果分詞化（注意，漢語動詞有分詞態不是每一個人通可以接受！），應該就讀kam或gam。
而中古音確定今讀kim。問題來了，閩語、和語之tsit-má及ima，是如何演變出來之？


推論一（用Marc之方法）：
亼：kap分詞化>kam>am>m
一：kik>…tsit及it。
推論二（我之想法）：
日語部分大概是焉耳：
一、kam開口變小，扁平化>kim（中古音）>him>im
二、過程中語尾a化。
台語部分：
一、台語我聽過之講法有tsim2、tsin2（閉口音消失）、tsiam2、tsian2。參考王力《漢越語研究》（第60-61頁，家）之說法：依ke、ka、kia、gia之順序演變， 對於「家╱佳」之演譯：ga>ka>kia>gia>tsia，推出今可能是kam>kiam>giam>tsiam>tsian，或是kim>gim>tsim，二條線大同小異。
二、過程中語尾a化。文獻中有「今旦」「今兒」一詞（會害，那表示之前「今旦」一詞考據似乎不夠完善了。）
三、雙音節化。

【惟獨】a-to7

奇怪，台語想事載時，叫作「あ……と」日語稱「え……と」（用台羅表示：台語之と是to7，日語是too。），應該是「唯獨」，閩和同源詞。加緊寫起來，才不會予人寫走^^，文獻日後再補。

【烏烏】（烏鴉）oo-a及【鳴呼】a-ha

事載真簡單，烏讀「a」「nga」或「ga」，字音是擬其聲。字形是象形加一點兒會意，一身黑色，目珠看無，所以將鳥字表示目珠之一點拿掉，就是烏了。後有形聲字「鴉」出現，烏就被拿來作「黑色」解釋了。

• 聲母及韻腹大概是nga>ga>a，（大概周秦以前讀nga，漢魏晉讀ga，唐以後讀a，宋以後讀o。另一線是ga>gia>ia
• 韻尾大概是-k（或是-g或-q）>-h>0，加上鼻化韻-nn，與聲母韻腹組合至少有20種讀法。

一、狀聲時，此時通「鳴」：

• 歌呼聲。《漢書·楊惲傳》：「酒後耳熱，仰天拊缶，而呼烏烏。」《文選．楊惲＜報孫會宗書＞》作「嗚嗚」。
• 《北史·蕭大圜傳》：「披良書，採至賾，歌纂纂，唱烏烏。」
• 宋．范成大《大廳後堂南窗負暄》詩：「端如擁褐茅檐下，祗欠烏烏擊缶歌。」
• 另外《漢語大詞典》收錄一個意思，形容身體中穴位受針後氣至之象。《素問·寶命全形論》：「見其烏烏，見其稷稷，從見其飛，不知其誰。」王冰注：「烏烏，嘆其氣至；稷稷，嘆其已應。」
• 鳴呼：a-ha或a-a或是帶個-nn亦可。「呼」或「乎」讀法為ka>ha>ho

二、通「鴉」，字本義，不累述。
三、黑色，字延申意。但是此處有一個待答問題，就是台語之黑色一般講oo，但是oo之讀法，大概是《廣韻》之後了，如此核心詞彙，我實在不是真相信會茲爾晚才出現。難道不可能是黑之中古音演變而來乎？

【憺憺】【澹澹】tiām-tiām

查得幾個字可以用：恬、憺、澹、淡、倓、

恬：
恬,安也。——《說文系傳》
恬,靜也。——《廣雅》
恬淡寡欲。—— 曹丕《與吳質書》
恬然自安。—— 唐 · 白居易《琵琶行(并序)》
輕非譽而恬失民。——《荀子 ·富國》

澹：
恬靜貌。《楚辭·劉向＜九嘆·愍命＞》：“心溶溶其不可量兮，情澹澹其若淵。”王逸注：“澹澹，不動貌也。”
憺：
(1) 安然[safely;stable]
憺,安也。從心,詹聲。與倓略同。——《說文》
觀者憺兮亡歸。——《楚辭 ·東君》。注:“安也。”
(2) 又如:憺憺(安然,鎮靜)
(3) 恬靜;清靜[tranquil;quiet]
憺乎自持。—— 司馬相如《子虛賦》。注:“憺泊,靜也。”
蜂蠆螫指而神不能憺。——《淮南子 ·俶真》。注:“定也。”
(4) 又如:憺泊(澹泊,恬靜);憺然(安靜,恬淡的樣子)

倓：
《說文》安也。《玉篇》靜也，恬也，又安然不疑也。《荀子·仲尼篇》倓然見管仲之能，足以託國也。

閩和對照－－助詞

如果有人願意正視此一整理，一定會有驚人發現。

日語╱閩語
一、主詞
和語は（繫詞，後綴）＝無聲（繫詞後綴），我張三。－－完全一致
和語も（aslo，文法用語好像叫同位語，馬克幫我更正）＝並ma3，－－完全一致。

二、受詞：
和語：が（受詞後綴）＝閩語：加（受詞前綴）－－前後對調
和語：を（受詞後綴）＝閩語：與予于於（受詞後綴），我予騙去了。－－完全一致

三、形容詞：
和語い形容詞い（後綴）：閩語：其兮忌之（後綴）－－完全一致
和語な形容詞な（後綴）：閩語：如若（前綴），臉容「如豕」、「如行如走」、「若即若離」－－前後對調

四、時間、空間、工具

和語：で（地點、時間）＝閩語：在（前綴），例「在十點」；「在台北」。－－前後對調

和語：で（工具後綴）＝閩語：持坐（前綴），「持刀」搶劫、「坐車」蹉跎。－－前後對調

五、時態：

進行式：

和語：て形＝閩語：載（分詞前綴）、「載歌載舞」－－前後對調

完成式、過去式、過去完成式：　

和語：だ形＝閩語：也、了。「張三也」「走了」「來也」－－完全一致

六、語尾：
か＝乎（語尾），你不是王生「乎」？－－完全一致
て形、で：哉（後綴）：「不知哉」。－－－完全一致
ね＝爾（語尾），「等一下爾」－－完全一致
よ＝與歟吁（語尾），「得災歟？」「注意歟。」－－完全一致

【賈】（沽、酤）kóo

賈，音kóo。此一詞彙在少年輩欲消失了，表示「賣」之意思。《說文》：「賈，市也。从貝襾聲。一曰坐賣售也。公戶切。」形聲同義字有「沽」及「酤」。
段本注：「賈，此複舉字之未刪者，市也。市，買賣所之也。因之凡買凡賣皆曰市。賈者，凡買賣之偁也。《酒誥》曰：『遠服賈。』《漢石經論語》曰：「求善賈而賈諸。」今論語作「沽」者，假借字也。引伸之凡賣者之所得，買者之所出，皆曰賈。俗又別其字作價。別其音入禡韵。古無是也。从貝，襾聲，公戸切，五部。一曰坐賣售也。六字葢淺人妄增。司市注。通物曰商，居賣物曰賈。居賣物，謂居積物亦兼賣之也。居非謂坐。此以坐與下行相對。又贅以說文所無之售字。殊無文理。」
上古擬音為kraaʔ是有可能，但是我想法是收上聲，可能來自-s尾或-t尾，

1. 台語：kat>ka（姓氏）>koo（動詞）（開口變小）
2. 日語「売る」（うる）：kar＞kor>kur>hur>uru。。

(5) 出售,賣[sell]

歲適美,則市糶無予。——《管子》

歲孰取谷,予之絲漆;繭出,取帛絮,予之食。——《史記》

(6)另見yú

二手可能是「中（仲）賈」，查文獻中。

【召】【約】tsio

（再一回強調，研究閩語系，除非汝真確定此一詞彙是屬於「中古」時代，如不，音調在現有工具中，一點兒並不重要。）
約、勺聲，參考「酌」，訓讀音並是收入聲，不過與同音異調之召，意思完全一樣。
音變可能為：ta>to及tio>tau及tiau>tsau及tsiau

閩和對照－－器官

以下詞彙，我認為是同源：

• 目：mak、和語：め。疑似和語開口變小。泰語為ta，同源詞從馬來語之「眼睛」可以判斷可能是mata。而目珠指眼球，《醫宗金鑑．刺灸心法要訣．周身各位骨度》：「目珠。」注：「目珠者，目睛之俗名也。」但亦有可能是「目」之雙音節化。
• 耳：hīnn/hī/ní、和語：みみ（參照「爾」字。）
• 鼻子：phīnn-á、和語：はな。中古音は行讀p-，疑似閩語開口變小，或是和語化而開口變大。
• 口：kháu，而日常用「嘴」（tshuì），和語：くち。khau明顯是ko或ku由演化而來，可能原來收入聲尾。
• 臉頰：tshuì-phué（嘴輔）、和語：ほほ。中古音は行讀p-，應該可以寫作「輔輔」或單字「輔」。和語可能較古。
• 顏：gan5，和語為kao。可能同源於nga。
• 手：tshiú、和語：て。和語可能較古。
• 腕：ng2，和語：和語：うで。此一詞彙證據力較弱，因為猶未查和語古音，推測是「う。」，讀unnte，

【鍊】khian

日常生活中，常用之一句話：「狗兒khian起來」，應該不是傷複雜，就是鍊。
鍊，柬聲，送氣化。

【小可】sió-khuá-á

小，可作「少」、「稍」、「些」之本字，自不在話下。
許，午聲，上古音應作nga，系統對應至台語為gua。清化之結果讀khua。中古音ngo是另一條演化途徑。
語尾兒化，變長音。

• 許：nga>gua>kua>khua（近代方言皆有濁音清化之現象）。
• 許（訓）：nga>ngo
• 可：ka>kua>khua

小許：

• 《晉書·天文誌上》：「今視諸星出於東者，初但去地小許耳。」
• 《祖堂集·釋迦牟尼佛》：「此草可能惠施小許否？ 」

少許：

• 晉．葛洪《抱朴子·黃白》：「然率多深微難知，其可解分明者少許爾。」
• 宋．蘇軾《鶴嘆》詩：「三尺長脛閣瘦軀，俛啄少許便有餘。」

些許：

• 《七俠五義》些許薄禮，望收納。

小可：

1. 猶稍好，尚可。晉王羲之《與人書》：“頃猶小差，欲極遊目之娛，而吏卒守之，可嘆耳。東陽花果似小可，何日得卿諸人。”
2. 猶小小。引申而為細小、低微、尋常、輕易等意。宋范仲淹《讓觀察使第一表》：“今賊界沿邊小可首領，並偽署觀察使之名。” 《西遊記》第二六回：“就是遊遍海角天涯，轉透三十六天，亦是小可。”周立波《民兵》：“別的都猶是小可，只怕婚姻上會發生一點子阻礙。”
3. 疾病稍愈。晉王羲之《與人書》：“吾小 ​​可，當自力蕪湖迎汝。” 《醒世恆言·勘皮靴單證二郎神》：“氏兒不幸，惹下一天愁署緒，臥病兩月，才得小可。”
4. 自稱謙詞。元楊顯之《瀟湘雨》第四折：“小可是臨江驛的驛丞。” 《水滸傳》第四一回：“小可不才，自幼學吏。”《孽海花》第九回：“只好待小可探探口氣，明日再行奉覆罷。”《二刻拍案驚奇》小可每還疑心,不敢輕信。——梁斌《播火記》第一卷十二：“小可年幼，還沒拜見過老前輩們。”

少可

1. 至少。元王實甫《西廂記》第一本第二折：“睡不著如翻掌，少可有一萬聲長吁短嘆。”
2. 指疾病稍愈。《清平山堂話本·合同文字記》：“劉二懨懨成病，醫療少可。”

【於】【乎】【胡】【告】kah、kàu

此處先列結論：

• 於：讀kla，k-為前綴，la為語根，台語多只別其訓讀音。《孟子》：「勞心者治人，勞力者治於人。」後句，以台語講是「勞力者於人治」，於即予。
• 乎：讀ka，是kla簡化。台語表示「到達」之kah是此一路線，可以寫作「乎」或「於」。
• 之：先秦文獻裡通同「止」。又「其」「之」本通同，廣東話、日本語「此」讀ko，都可能是kla簡化而來。
• 止：讀ka、la、tan、to……早期文獻「之」（又作「止」）。我認為分化之重要證據，在文獻分二個路線：①止至達詣到……，另外：「造」聲符在告喉音，卻讀齒舌音。其中造、詣就聲符而言，皆可以讀出k聲母，在《世說新語》此類魏晉文獻大量使用。②止告胡乎於……台語到達用ka，kau，就是這個路線。印象中幾乎多出現在上古文獻。
• 告：台語kàu之本字之一。大功告成之「告」不能解作「宣布」，而應解作「到達」
• 胡：麻雀裡表示「kàu」（博麻雀、下棋）了，寫作「胡」是原汁原味，可能只是同音假借。猴、猢皆讀kau5。
• 和語くる（來る），應該是「止」字之上古音變化而來。