〈河洛？福佬？〉

〈河洛？福佬？其真義〉魚美人

零、HOLO之戰
　　之個詞彙到底是甚意思，無論學術、民間、政治，戰火燎原。無法度容忍異見，蓋亂也。就目前主要論辯，舉幾個例子駁斥。

一、或言：「『河洛》一詞是虛誕，與中原攀親帶故」？
　　采無就講人虛誕，與我想到一條歌：「蒙上眼睛，就以為看不見；摀上耳朵就以為聽不到……」。雖然我主觀莫感覺「河洛」實在是有一點兒硬拗（古昔地名多一字為主），但是為了證明想法，藉著谷歌大神，采得「河洛」其文獻所出。推翻了我原本想法，該詞確實存在，鐵證如山，並非空穴來風。就漢賦就出現三處：
　　《東都賦》立號高邑，建都「河洛」。
　　《三都賦》崤函有帝皇之宅，「河洛」為王者之裡。
　　《西都賦》有西都賓問於東都主人曰：「蓋聞皇漢之初經營也，嘗有意乎都『河洛』矣。輟而弗康，寔用西遷，作我上都。主人聞其故而睹其制乎？」
　　看來與漢朝脫不了干系。不過在《東都賦》中，「高邑」及「河洛」相對，河洛一詞比較加像是單一名詞；在《三都賦》中「崤函」及「河洛」，加像是複合名詞，不論如何，謂「河洛」一詞無根據者，自己才無理。

二、「河洛」音調未合？
　　用字音論證不是真正確。一來閩語白讀通說屬於秦漢魏晉之層次，其聲調早在顧炎武就被認為與中古音韻部未合，用中古音去論上古音，雖然中古音幾乎已經差不多是定案了，但仍然有本末倒置之虞。

三、HOLO到底是什麼意思？
　　音與字無法度完全對應，有一個可能：該詞不是漢語。若在四下之民族中，采得相關詞彙，即有可能不是漢語原生詞。經過簡單比較以後，我發現該詞可能是來自百越、苗傜語系，屬於他稱，意思為「官大人」「官老爺」。
　㈠首先，先找閩南附近族群稱法：
　　⒈客語詞彙說：
　　　「福佬」最初為客家語中對客家人稱其為「福佬」，眾所皆知。大部分人望文生義，解為福建來的那群人，並解佬為蔑稱，對號入座，然後自己覺得難受，這種反應讓人蓋無言……
　　　⑴吳守禮主張，福建人的貶義稱呼，後來「佬」字的人義淡化，稱呼福建人還必須加上「人」字成為「福佬人」，最後連福建人和閩南系臺灣人都忘記「福佬人」是他族對該族的貶稱，也自稱「福佬」。（吳守禮（2003年4月2日）．一百年來的閩南系臺灣話研究回顧#正名．老醫之家）
　　　⑵施勝霖謂「怎會有人自稱自己為XX佬乎？如客家人自稱 客家佬乎？客佬人乎？」（施勝霖 1997，369）
　　　⑶盧德嘉考究清代文獻，指出Hō-lóh在清朝時多表記為「福佬」，而此一語彙是客家族群對河洛語言族群的稱謂，即「福建佬」（福建人）的意思。（《臺灣文獻叢刊》，〈第七十三種 鳳山縣采訪冊〉，「粵稱閩人曰福老，謂福建人也」，盧德嘉（臺日大辭典，臺灣總督府，829頁，1931-1932年）
　　　⑷洪惟仁指出稱佬為眨之說法，忽略「福佬」的客語漢字讀音是「Fuk-ló」，語音不合。但同一本書中也說這個詞彙來自客家，是貶義。一書二說，莫名其妙。（洪惟仁1987，132）
　　⒉中原說：
　　　⑴「河洛」一詞多屬八、九十歲以上年屆古稀的長輩所用，連橫先生更代表著十九世紀臺灣閩南語族的傳統用法。（〈「河洛」乎？「福佬」乎？「貉獠」乎？——臺灣閩南語正名〉梁烱輝，社團法人臺灣漢學教育協會（2002.7.26））

　㈡上述講法讓我有個疑問，如果真正是一個漢語詞彙，那麼閩人可不可以把二個字拆開使用？就以日常經驗發現：
　　⒈閩（漢）人若稱自稱為HOLO，後面一定要加「人」，為「HOLO人」；自稱其語，一定叫「HOLO話」。
　　　⑴謂：「我是ho。」「我是lo。」閩人無法辨示是指「我是holo人」。
　　　⑵謂：「我講ho。」「我講lo。」閩人無法辨示是指「我講holo話」。
　　　⑶也就是說，HOLO在閩人的思維裡，不能完全取代「HOLO人」、「HOLO話」之意義，申言之，HOLO一詞無法分開，需整組使用，分開對閩人沒有意義，也就是說HOLO不是閩人的母語，無法自由排列組合。所以，欲探本義，不能漢語文本位思考。可是同樣在客語，「福佬」完全可以替代「福佬人」也。
　　⒉謂福佬是蔑稱，是望文生義：
　　　⑴同樣在閩，客家之兄弟民族「畲」，又稱「山客」，稱漢人為HALO（哈佬），平仄完全與HOLO一詞同，指涉（平地）漢人，包括福州人，泉州人，漳州人，潮州人，等閩語系使用者，廣東地區還被用來自稱。
　　　⑵如果福佬是指「福建人」成立，難道「哈佬」就是指哈爾濱人，或是哈哈笑之人？
　㈢佬，在閩人思維裡幾乎不存在，筆者只聽過「大老」「長老」。但在粵語中及俚僚語系，十分常用，粵語「佬」讀为Lou35，其義有二：一指成年男子，一泛指成人。有點像英文的 MAN。南朝顧野王《玉篇》所錄的「佬」字，就是被漢語吸收的百越語彙。「佬」本為中性，泛指人、男人或成年人，傳承自古俚僚語系，《玉篇》收錄表記為「佬」。如今在粵語中仍保留此用法，現兄弟之間也有「大佬」、「細佬」的叫法。（參見《羊城今古1990年第2期》張壽祺＜從民俗學考析廣州俚語「佬」字〉）
　㈣「福」「哈」或「河」之真義（甚至「客」也有可能，但不在本文討論範圍）：
　　⒈有的壯族地區稱當官的人为Pu4 ha：k7，稱漢族为Pu4 kwn1，意思是當官的人。
　　⒉羅甸、望谟地區布依族則稱漢族为Pu4 ha:：h7，也包含有當官的人的意思。
　　⒊我認為kwn1，是「官」的音變或同源詞，而ha：k7，ha:：h7，或是客家話的「福」，這些音，應該就是指「官」「上司」「頭兒」的意思。既然非漢語詞彙，用平仄去看對應漢字或是新創字，實在是莫名其妙。
　㈤所以，綜合上述，HOLO為「官人」「大人」「官大人」，是被漢文吸收的非漢語詞彙。

四、「河洛」對，還是「HOLO」對？
　我不鼓勵學術圈近親繁殖式之主張，一副非我族類、順昌逆亡其學閥心態，至於什麼賀佬，鶴佬，貉獠，全是學者虛誕之新創詞，徙增加混亂而已，套一句許成章先生之語「阿彌佗佛」；但也不贊成一味與河水洛水牽拖。政治正確是一件蓋難兮事載。
　
注釋：
①互動百科、俍
③http://shezu.net/666　山客之家

一支小雨傘（正字版）

一支小雨傘　作詞：黃敏　作曲：日本曲

lan二人，作陣舉著一支小雨傘。
雨愈大，我來照顧汝汝來照顧我。

雖然雙人行相偎（俄）　遇著風雨茲爾大。
坎坷小路又敗行，儂得小心走。

汝我雙人同心官，不恐（驚）風雨茲爾大。
黑暗小路真敗走，儂得小心走。

你及我，作陣舉著一支小雨傘。
雨愈大　渥乎湛「糊糊」（？）心情也快活。

河邊春夢（正字版）

河邊春夢　詞：周添旺　曲：周添旺

河邊春風寒，怎樣我孤單。
舉頭一下看，幸福人作伴。
想起伊對我，實在是相瞞。
到底是焉怎，不知我心官。

昔日在河邊，游賞其當時。
實情及實意，可比月當圓。
想伊作一時，將我來放離。
予我如想起，恨伊薄情義。

秋天猶未過，秋葉落滿地。
無情少年家，可恨你一個。
花開你為采，花枝你不愛。
自己想看未，用心拿出來。

四邊又寂靜，聽得鳥悲聲。
目珠看橋上，目水滴胸前。
自恨敗環境，自歎我薄命。
雖然春風冷，難得冷實情。

南都夜曲（正字版）

南都夜曲　詞：陳達儒　曲：陳秋霖

南都更深，歌聲滿街上。
冬天風搖，酒館守（繡）中燈。
姑娘溫酒等君恐（驚）發冷，
無疑君心先冷變絕情。
嗚呼，薄命，薄命。
為君子哭不明。

甜言蜜語，完全是相騙。
占（站）在路頭，酒醉亂亂顛。
顛來倒去君送金腳鍊。
玲玲瓏瓏叫醒初結緣。
嗚呼，愛情，愛情。
可比紙菸煙。

安平港水，沖走愛情線。
月也薄情避占（站）東平山。
酒館五更悲慘哭無伴。
手彈琵琶哀調鑽心肝。
嗚呼，孤單，孤單。
無伴風愈寒。

海海人生（正字版）

海海人生　詞：娃娃　曲：張國榮　編曲：洪艾倫

人講之心情　罕罕罕罕（憨？）加快活
不堪太陰沈　想得會驚（恐）。
有人真行義　常常莫是有人變卦
之人情怎樣才看會破

人說茲人生　海海海海路好行
不堪回頭望　望著會蒙（酩茫）。
有人愛著我　偏偏我愛其是別人。
之情債怎樣計較輸贏。

輕輕鬆鬆人生路途我來行。
無人是應該永遠孤單。
我會歡喜有緣汝作伴。
為離開笑笑我無牽掛。

惜別其海岸

惜別其海岸　詞曲：董家銘　

為得環境未堪來完成，其段永遠難忘兮戀情。
孤單來到昔日其海岸，景致猶原也無改變。

不平靜兮海湧聲，像我不平靜兮心情。嗚哼，離別兮情景浮在眼前。
雖然一切籠（統）是環境來造成，對汝其感情也是無變。
我也永遠，期待著人（人人）其幸福兮前程。

車站（正字版）

車站　詞：林垂立　曲：林垂立　原唱：張秀卿

火車已經止車站，我其心頭漸漸重。
看人歡喜來接親人，我是傷心來相送。

無情兮喇叭聲音聲聲震。
月台邊依依難舍心所愛其人。
火車已經過車站，我其眼眶已經紅。
車窗內心愛其人，只有期待夜夜夢。　

傷心酒店（正字版）

傷心酒店　作詞：羅文聰　作曲：吉幾三　編曲：洪艾倫

（女）冷淡兮光線，哀怨兮歌聲，飲酒兮人無心情。
　　　世間其繁華，真像夢一攤，也是無「卡紙」（？，要用Double A）
（男）黯淡酒店內，悲傷誰人知，痛苦吞腹內。
（女）一杯卻再來（男）妳若有了解（合）毋問我對底來。
（女）不願講出來，鬱卒放心裡，感情失落兮無奈。
　　　苦苦在等待，也是等無愛，癡情兮對待。
（男）多情兮世界，采無真情愛，引我心悲哀。
（女）有愛也罷！（男）無愛亦快活（合）今夜伴我是孤單。

註：
「其」在詩歌作「兮」。
心情，讀「tsiann」不是孤證。〈短歌行〉呦呦鹿鳴，食野之「苹」，我有嘉寶，鼓瑟吹「笙」。

【胡白】勿「烏白」來，是「胡白」來。

《資治通鑒·唐則天後光宅元年》太后怒曰：「胡白！小子敢發此言！」胡三省注：「胡，何也；白，陳也；言何等陳白也。」所以胡說八道，可能應作「胡說白道」。
《儒林外史》 第五二回：“那胡八亂子想了一想，看看鳳四老爹又不是個金剛、 巨毋霸，怕他怎的。