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2015年12月11日 星期五

184【甘】kam,甘甜、捨得、情願也。

184【甘】kam,甘甜、捨得、情願也。

壹、訓詁:
一、台語表示「甘甜」、「捨得」、「情願」之kam,教育部建議用「甘」,筆者建議用「甘」。
二、甘:
1          小篆從口,中間的一橫象口中食物或是舌頭,可以「含」之食物往往是甜美。從「甘」之字,往往與「甜」、「美味」有關。本義:味美
1)            》:「甘,美也。」
2)            《書.洪範》:「稼穡作甘。」
3)            周禮瘍醫》:「以甘養肉。」
4)            素問陰陽應像大論》:「甘勝鹼。」
5)            韓非存韓》:「秦王飲食不甘。」
2         
(1)             楚辭招魂》:「辛甘行些。」
(2)             山海經西經》:「開明北又有甘水。」
(3)             墨子非攻上》:「少嘗苦曰苦,多嘗苦曰甘,則必以此人為不知甘苦之辨矣。」
2)            言詞甜蜜動聽的。左傳.昭公十一年》:「今幣重而言甘,誘我也。」
3)            好,及時。《詩.小雅.甫田》:「以祈甘雨,以介我稷黍。」
3          甘願,樂意
1)            〔清龔自珍《病梅館記》:「予本非文人畫士,甘受詬厲,闢病梅之館以貯之。」 
2)            〔清劉開《問》:「等於己者,狎之而不甘問焉。」
4          美味食品。孟子梁惠王上》:「為肥甘不足於口與?輕暖不足於體與?」
5          通「柑」。果名,橘屬。司馬相如《上林賦》:「盧橘夏熟,黃甘橙楱。」
貳、文字及聲韻:符合。
參、用例:
一、教育部「糖甘蜜甜」:正確。
二、教育部「毋甘」:可。

三、教育部「甘願」:正確。

181【合意】kah-ì,中意也。

181【合意】kah-ì,中意也。

壹、訓詁:
一、台語表示「中意」之kah-ì,教育部建議用「佮意」,異用「愜意」、「合意」;筆者建議用「合意」、異用「愜意」
二、合意:
1.         表達出內在思想。《國語.魯語下》:「詩所以合意,歌所以詠詩也。」韋昭注:「合,成也。」
2.         意願相同。《後漢書.西南夷傳.都》:「大漢是治,與天合意。」
3.         合乎心意;中意。〔漢〕陸賈《新語.本行》:「夫子……周流天下,無所合意。」
4.         迎合人意。〔宋〕蘇軾《論時政狀》:「夫諂諛之人,苟務合意,不憚欺罔者,類皆如此。」
三、佮意:查無。
四、愜意:
1.         稱心。《後漢書·楊彪傳》:「天下莫不愜意。」
2.         滿意、舒適。
1)            〔唐〕韓偓《惆悵》詩:「朗月清風難愜意,詞人絕色多傷離。」
2)            《文明小史.第三十九回》:「錢大老爺打起精神,恭維得他十分愜意。」
貳、文字及聲韻:符合。
參、用例:
一、教育部「有佮意」:應作「有合意」。

二、教育部「無佮意」:應作「不合意」。 

2015年11月29日 星期日

187【辛苦】(艱苦)kan-khóo,難過、生病、不舒服也。

187【辛苦】(艱苦)kan-khóo難過、生病、不舒服也。

壹、訓詁:
一、台語表示「難過」、「生病」、「不舒服」之kan-khóo,教育部建議用「難苦」;筆者建議用「辛苦」、異用「艱苦」。
二、辛苦:
1.         (味覺上)辛味與苦味。〔漢〕董仲舒《春秋繁露.五行之義》:「金木水火雖各職,不因土,方不立,若酸鹹辛苦之不因甘肥不能成味也。」
2.         生活上窮苦;困厄。
1)                                《左傳.襄公九年》:「其民人不獲享其土利,夫婦辛苦墊隘,無所厎告。」
2)                                〔南朝梁〕《宋書.徐湛之傳》:「永興公主一門嫡長,早罹辛苦。」
3.         辛勤勞苦。
1)                                《左傳.昭公三十年》:「吳光新得國,而親其民,視民如子,辛苦同之,將用之也。」
2)                                〔南朝梁〕何遜《宿南洲浦》詩:「幽棲多暇豫,從役知辛苦。」
4.         使……勞累。(動詞)
1)                                《逸周書.酆保》:「商為無道,棄德刑範,欺侮羣臣,辛苦百姓,忍辱諸侯。」
2)                                〔南朝梁〕《宋書·竟陵王誕傳》:「大明二年,發民築治廣陵城,誕循行,有人幹輿揚聲大駡曰:『大兵尋至,何以辛苦百姓!』」
5.         (相貌上)憔悴貌。
1)                                〔南朝宋〕鮑照《紹古辭》之三:「辛苦異人狀,美貌改如玉。」
2)                                〔南朝梁〕陶弘景《冥通記》卷二:「其去歲十月至其今年三月,恆菜食,既辛苦疲瘦,姨母更勸令漸進,裁少少而已。」
6.         (心理上)辛酸悲苦。
1)                                〔漢〕蔡琰《胡笳十八拍》之十:「一生辛苦兮緣離別,十拍悲深兮淚成血。」
2)                                〔晉〕李密《陳情事表》:「臣之辛苦,非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知,皇天后土,實所共鑑。」
7.         (生理上)指身體痛苦難受。《北齊書.徐之才傳》:「帝又病動,語士開云:『恨用之才外任,使我辛苦。』
三、艱苦:困難辛苦。《漢書.卷四十四.淮南厲王劉長傳》:「大王不思先帝之艱苦,日夜怵惕,修身正行。」
貳、文字及聲韻:
一、艱:
1.         中古音「見母、平聲、開口、山韻、山攝、二等」,對應台語訓讀音kan
2.         另外,聊備一格者,「艱」這個字在甲骨文合文寫做「(上)鼓(下)女」,可能是合音字,女讀「姦」,鼓讀「苦」。
二、辛:
1.         中古音「心母、平聲、開口、真韻、臻攝、三等」,對應台語訓讀音simsin
2.         辛,其實是針(鍼)之象形字。台語讀針為tsiam。讀「鹹」為kiam5。另外從甲骨文「言」字,從口、辛聲,得知「辛」應該存在*gam之歷史發音。從gam>kam(聲母清化)>kan(韻尾開口化)。
參、用例:
一、教育部「心內艱苦」:可,亦作「心內辛苦」

二、教育部「伊今仔日咧艱苦」:可作「伊今兒日載辛苦」。

200【羹】kenn、kinn,羹、勾芡之食物也。

200【羹】kennkinn,羹、勾芡之食物也。

壹、訓詁:
一、台語表示「羹」、「勾芡之食物」之kennkinn,教育部建議用「羹」,異用「焿」;筆者建議用「羹」。
二、羹:從羔,從美。《》:「五味和羹。」一般是指帶汁的肉,而不是湯。「羹」表示湯的意思,是中古以後的事情。
1.         調和五味的湯
1)            孟子告子上》:「一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。」
2)            左傳隱公元年》穎考叔對曰:「小人有母,皆嘗小人之食矣,未嘗君之羹,請以遺之。」
2.         煮熟帶汁之蔬菜也叫羹:韓非子五蠹》:「藜藿之羹。」
三、焿:《康熙字典》未收,應該是近期造字。
貳、文字及聲韻:
一、羹:中古音「見母、平聲、庚韻、梗攝、二等」,對應台語訓讀音king。梗攝口語讀鼻化韻-nn
參、用例:
一、教育部「牽羹」:宜作「引羹」
二、教育部「肉羹」:正確。

2015年10月20日 星期二

195【加】ke,加也。

195【加】ke,加也。


台語表示「加」之ke,教育部建議用「加」;本文建議用「加」。

1.       教育部說法:參172條。
2.       加:
2.1.      語義:見172
2.2.      語音:

加,從力、口聲。《廣韻》為「假攝、開口、二等、平聲、麻韻目、見聲母」,中古音應該是k ɣakwa之類。對應台語讀音ka
白讀音ke應該是元音高前化之結果。

3.       用例:
3.1.      教育部「加減」:本文建議用「加減」,同。
3.1.1.     增加或減少HP

l  《紅樓夢.第六十八回》:「至於那起下人小人之言,未免見我素昔持家太嚴,背地加減些話也是常情。」

3.1.2.     斟酌、考慮:

l  《金瓶梅.第七十六回》:「望乞老先生留神加減一二,足見厚情。」


3.2.      教育部「加話」:本文建議用「加話」,同。

2015年10月18日 星期日

185【焉】【安】kám,難道、是否也。

185【焉】【安】kám,難道、是否也。
聲母
韻母
C
c
韻首v
韻腹V
韻尾cc
喉牙音內部變化
-r-

A
-mʔ(上聲)
聲母
韻母
C
c
韻首v
韻腹V
韻尾cc
喉牙音內部變化
-r-消失

A
-mʔ(上聲
-nʔ(上聲
-nnʔ(上聲
ʔ(上聲,鼻音被後一音節吸收而消失)



壹、訓詁:
一、台語表示「難道」、「是否」之kám,教育部建議用「敢」;筆者建議用「焉」、「安」。
二、林俊宏(2012)研究認為:「臺灣閩南語(下稱「台語」)中,表示「難道」、「是否」之kám,教育部建議用「敢」字,而筆者傾向用「焉」字表記。教育部並未說明推薦用「敢」字之理由,而學術前人多著重句法分析,少有本字考釋。於是,筆者先透過《廣韻》與台語的共時關係確認「敢」之發音,並以古代文獻之歷史語義分析,發現「敢」大致是從「爭」(動詞)、「有膽量」(形容詞或副詞)、變成「謙詞」,一路虛化為「甘願」、「可以」、「必定」、「正是」,經過否疑句之「否疑」意義的感染與反轉,於是產生了「大概」(不一定)、「難道」(反詰)意義,而最終形成是非問句。惟,上述語料集中於近古層次,不太可能中古、上古時期沒有是非問句。而且台語詢問「敢不敢」kám-kánn問句,在文獻上並找不到「敢敢」的用法。於是筆者試著將「敢」替換成古文獻常見的疑問詞「何」、「焉/安」,發現古今漢語,似乎有表面是「特定」疑問詞,內容卻粘著了「是非」疑問詞的用法。筆者先利用西洋格林法則,依照漢語的聲韻結構抓出kám之音變範圍,排除了「何」字,對「焉/安」字進行歷史詞義的討論,發現兩字基本上通同,都有表面「特定」,內容粘著「是非」的疑問詞用法。然後,以《荀子》得知「顏」通「焉」及《上博楚簡》「顏」=「言」=「?詹」,另外,言是從口、辛聲,得出,顏=安=焉=言=辛=彥=詹,之同音假借情形,再輔以格林法則之音變分析,構擬這些字之在戰國時期之共同可能發音為*giam,而kam落在此音變範圍內。因此,「焉」字要讀kam是非常可能的,再類推適用於「安」字。綜上所述,台語表示「難道」、「是否」之kám,教育部所推薦之「敢」字符合近古層;而筆者發現早期應該是「焉」、「安」字。……」[1]
三、敢:台語表示「難道」、「是否」之kám,屬於「是非問句」之句首疑問詞。本條教育部電子報未加以論述「敢」字會入選之理由。但大概可以推測,應該是「敢」字中古音為「見母、談韻、咸攝、一等、上聲、開口」,故可以讀出kám。但如此論述方式必須存在著一個前提:台語kám必須來自於中古漢語,而且句法上「敢」必須作為「是非問句」之句首疑問詞。但查詢結果似乎並不理想;比較接近之用法,是作為副詞,台語在此種語境時,「敢」是讀kánn。如:「汝kánn去。」(汝敢去。)
1.         指有膽量地、冒昧地,相當於「請……」,主要是作為謙詞。《左傳.僖公三十三年》:「寡君聞吾子將步師出於敝邑,敢犒從者。」又如:「敢言」、「敢請」、「敢問」。
2.         「敢」字搭配否疑句時,表示「不敢」。《玉台新詠.古詩為焦仲卿妻作》:「奉事循公姥,進止敢自專?」
3.         所以,不論是從台語實際語法,或是文獻語法,可以說「敢」字之句法及文意並不符合台語kám之用法,即使符合中古音,亦不能成為備選字。
4.         另外,舉一個反例,如果kám之本字為「敢」成立,那麼「你是否敢去」,台語「汝kám敢去?」,依照教育部之用法,就變會變作「汝敢敢去?」顯然違背一般人之中文習慣習慣。
四、焉、安:
1.         查詢結果發現先秦文獻中「焉」、「安」通常作為疑問辭,可以兼具「是非問句」、「特定問句」2種用法,置於「是非問句」及「特殊問句」之首[2]。相當於現代漢語中之「是否」、「難道」及「豈」(是非問句、反詰問句用),以及「如何」、「何」、「何處」(屬於特定問句)。「焉」與「安」二字彼此亦經常通同。
1)            《左傳.僖公十四年》:「皮之不存,毛將安傅?」(「安傅」又作「焉附」)是否、如何。
2)            《史記.項羽本紀》:「安與項伯有故。」難道、是否與相伯有私交。
3)            《孫臏兵法.纂卒》:「安忠?忠王。安信?信賞。安敢?敢去不善。」此處語意偏如何。
4)            《孫臏兵法.纂卒》:「吾谷為難,安始而可?」如何。
5)            《孫臏兵法.纂卒》:「安在公子能急人之困。」何處。
6)            《墨子》:「今王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者,焉故必知哉?」何。
7)            《列子.湯問》:「且焉置土石。」如何、何處。
8)            《漢書.高帝紀》:「沛公安在?」是否、何處。台語問對方「是否在家」會說「kám在之」、「kám有在之」。
9)            《三國志》:「食其祿,焉避其難?」難道、如何。
五、台語表示「難道」、「是否」之kám,屬於「是非問句」之句首,指涉範圍略小於等於目前所蒐集之先秦文獻中「焉」、「安」之句法。另外,以相同例句檢驗,如果以「汝焉敢去?」「汝安敢去?」表示台語「汝kám敢去?」,應該講得通。
貳、文字與聲韻:
一、焉:*gram(擬音見009條)屬於KrVm格式。
1.         185【焉】【安】kám,難道、是否也。
2.         176【焉如】ká-ná、kánn-ná、kán-ná,好像也。
二、安:依據「焉」、「安」通同之證據,先不另外論證。
參、用例:
一、教育部「敢講這是真的」:焉云此是真之(兮其)。
二、教育部「你敢欲去」:汝焉欲去?
[1] 林俊宏〈台語裡的問詞臺灣閩南語表示「難道」、「是否」之kám 之可能本字考釋〉,2016年臺灣歷史文化及語言研究所研究生論文發表會。
[2] 此處主詞忽略不計。因為就Pro-Drop 參數而言,漢語是一種「冷」(cool)語言,不會影響此處之判斷。

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沿革 2026 年 08 月修正 016 、 032 、新增 033 2026 年 07 月修正 050 2026 年 06 月新增 093 、 155 2026 年 05 月修正 002 、 003 、 005 、 007 、 019 、 020 、 048 、...