264【云】【講】（言）kóng，說、講也。
台語表示「說、講」之kóng，教育部建議用「講」；本文建議用「云」、「講」，異用「言」。另外，「說」之文字構件上，亦可能讀kong2。其他曾經罕用字尚有「公」「貢」。一樣是先語後文的邏輯。
本文僅討論「講」「云」及「言」三字。
1.
教育部說法：
台語表示「說、講」之kóng，教育部建議用「講」。因為《字表》未說明詞義範圍，所以引用教育部《臺灣閩南語常用辭詞典》「講」相關詞條之釋義，作為討論範圍：
表：教育部《臺灣閩南語網路常用辭詞典．講》
詞條
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音讀
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釋義
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例
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備註
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講
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白讀：
kóng
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說。
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l 我共你講。Guá kā lí kóng. (我跟你說。)
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l 又見音 káng
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談論、協商等帶有目的性地說。
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l 講親情 kóng-tshin-tsiânn(提親，介紹兩人結婚)
l 講袂聽 kóng bē thiann(規勸不聽)。
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文讀：káng
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談論、聊天、長篇大論。
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l 咱那啉那講。Lán ná lim ná káng. (我們邊喝酒邊聊天。)
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l 又見音 kóng
l 近義詞： 開講
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2.
講：
2.1.
語義：
2.1.1.
和解、商議：
應該是通「媾和」之「媾」：
l 《說文》：「講，和解也。」
l 《戰國策．西周策》：「而秦未與魏講也。」
l 《史記．樗裏子甘茂傳》：「與魏講罷兵。」
l 《大載禮記．千乘》：「以中情出，小曰閒，大曰講。」
l 《戰國策．秦策》：「卒使公子池以三城講於三國，之兵乃退。」
l 《戰國策．秦策四》：「三國之兵深矣，寡人欲割河東而講。」
l 《戰國策．趙策》：「引兵而歸，因使人索六城於趙而講。」
2.1.2.
重視：
l 《論語．述而》：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
l 《禮記．禮運》：「選賢與能，講信脩睦。」
2.1.3.
說明、解釋、討論：
單方行為為說明、解釋；二人以上為討論。
l 〔唐〕李朝威《柳毅傳》：「道士講火經。」
l 〔元〕張鳴善〈普天樂．講詩書〉曲：「講詩書，習功課。」
l 〔清〕梁啟超《譚嗣同傳》：「講中外之故。」
2.1.4.
練習、操練、使其熟悉：
l 〔宋〕蘇軾《教戰守》：「田獵以講武。」
l 〔清〕周容《芋老人傳》：「邀見講鈞禮。」
2.2.
語音：
講，台語一般認為訓讀音為kóng（此處台羅o實為為不圓唇[ɔ]）、及白讀音為káng。
講，《廣韻》為「江攝、開口、二等、上聲、講韻、見母」，除了蒲立本kaɨwŋ之擬測與其他人比較差異較大，多數認為是kɔŋ（高本漢、王力、李榮、邵榮芬、董同龢、陳新雄）、周法高kong，應該也算多數說之一（ɔ與o只差在圓唇與否）、潘悟云kɯɔŋ（將圓唇音素ɯ獨立佔一個音步），似乎可以斷定台語訓讀音kóng，的確對應著《廣韻．講》。
江攝字在台語主要以-ang為白讀音、ong為白讀音。不意外地，講，台語白讀音為káng，而káng似乎仍然對應著少數學者對於《廣韻．講》之擬測。如李方桂kång、鄭張尚芳kɣʌŋ。因為學者各自有論述之體系，台語之文白異讀不能硬套下去，白讀音應該與訓讀音分屬不同層次。因為《切韻》《唐韻》之佚失，無法從這裡下手。
再轉頭看看上古音之情形。上古音部分，高本漢kuŋ、李方桂kruŋx、王力keoŋ、白一平kroŋʔ、鄭张尚芳及潘悟云krooŋʔ。共同之特色是都是後元音u、o，另外多數認為有介音r。
如果是o，就和中古音差別不大。元音變化，不是元音上升（開口變小），就是元音下降（開口變大）；U要變a，通常是短元音，此處發動條件較弱；o與a是一組比較難論先後之元音。本文猜測kang會比較kong早一點。喉牙音聲母的特色是開大口時比較不容易發音，搭配在後中、後高的元音會比低元音穩定。因此元音kang→kong會比kong→kang更有條件發動。
3.
云：
3.1.
語義：
云，是「雲」之本字；在古文裡，有作為生成語法CP之C的用法，置於句首、句中、句尾，與台語、華語相同；有紀錄、紀載的意思。都與「講」相同。
3.1.1.
（名）雲，本字。
云，通說是「雲」之本字，中國大陸簡體字目前多使用「云」，取代「雲」字。
本文以為應該不是象形字，「云」是「厶」聲字。「二」或許是「上」字。
l 〔明〕張自烈《正字通．二部》：「云，雲本字。」
3.1.2.
言也、講也：
將內在之語意，以語音之形式，明確表達於外。
l 《書．微子》：「我舊云刻子。」馬注：「云，言也。」
l 《詩．小雅．何人斯》：「伊誰云從？」
l 《公羊傳．文公二年》：「大旱之日短而云災。」
l 《國語．晉語》：「誰云救之。」
l 《文選．諸葛亮．出師表》：「臨表涕泣，不知所云。」
l 〔晉〕陶淵明《桃花源記》：「自云先世。」「此中人語云。」
l 《世說新語．自新》：「云欲自修改。」
3.1.3.
紀錄、記載：
將外在的語音（及其內在之語意），以文字之形式，明確表達於外並加以保存。
l 《孟子》：「《詩》云：『既醉以酒，既飽以德。』言飽乎仁義也。」
3.1.4.
CP的C。
云，有類似台語的「講」、國語會用「說」。可以放在句中、句首、句末，說有什麼實質意義，曾經被句法學生成語法折磨得死去活來的觀眾，應該可以意識到是生成語法中的CP句中所謂的C，指可以將IP轉變成補語的補語化結構成分Complementizer。
置於句首者，虛化程度較低，比較像是一假設語氣。
l 《詩經．邶風．簡兮》：「云誰之思，西方美人。」
l 台語：講有一個人，按彼方行過來。
l 國語：說有一個人，從那邊走過來。
句中
l 《詩經．邶風．雄雉》：「道之云遠，曷云能來。」
l 《左傳．成公十二年》：「日云莫矣，寡君須矣，吾子其入也。」
l 台語：物件講有何重？我一支手就拿起來了。
l 國語：東西說有多重？我一隻手就拿起來了。
句尾
l 《史記．卷六一．伯夷傳》：「余登箕山，其上蓋有許由冢云。」
l 台語：我有一點兒無爽快講。
l 國語：我有一點兒不舒服說。
3.1.5.
如此。
l 《左傳．襄公二十八年》：「子之言云，又焉用盟？」
3.1.6.
有。
l 《荀子．法行》：「事已敗矣，乃重大息，其云益乎！」
l 《文選．陸機．答賈謐》：「公之云感，貽此音翰。」
3.1.7.
為，是。
l 《後漢書．劉焉袁術呂布列傳》：「雖云匹夫，霸王可也。」
l 台語：雖然講惡霸，並是有改過自新之機會。
l 國語：雖然說有錢人，也不可以這樣。
3.1.8.
旋。
l 《詩．小雅．正月》：「洽比其鄰，昏姻孔云。」
3.2.
語音：
云，中古音當然是讀不出kang、kong。如以鼻音歸併情形，-n尾會早於-ng。公，是一個厶聲字。參考「公」字，讀kong或kang不是什麼問題。上聲應該是來自於喉牙音韻尾。
4.
言：
4.1.
語義：
4.1.1.
云也、講也：
將內在的語意，透過外在的語音，明確的表達於外，
l 《說文》：「直言曰言，論難曰語。」
l 《左傳·襄公二十七年》：「志以發言。」
l 《左傳·昭公九年》：「志以定言。」
l 《國語．周語上》：「國人莫敢言，道路以目。」
l 《法言．問神》：「言，心聲也。」
l 《墨子經》：「言，口之利也。」
l 《莊子．外物》：「言者所以在意。」
l 〔晉〕陶淵明《桃花源記》：「具言所聞。」
l 《後漢書·列女傳》：「趨機而言。」
l 〔宋〕王安石《遊褒禪山記》：「今言『華』如『華實』之『華』者，蓋音謬也。」
l 〔明〕魏禧《大鐵椎傳》：「言訖不見。」
4.1.2.
CP的C。
云，有類似台語的「講」、華語會用「說」之用法。可以放在句中、句首、句末，說有什麼實質意義，曾經被句法學生成語法折磨得死去活來的學子，應該可以意識到是生成語法中的CP句中所謂的C，指可以將IP轉變成補語的補語化結構成分Complementizer。
置於句首者，虛化程度較低，比較像是一假設語氣。
l 《詩經．衛風．氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。」
l 《左傳．僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。」
置於句中。
l 《易經．繫辭上》：「德言盛，禮言恭。」
l 《詩經．邶風．泉水》：「駕言出遊，以寫我憂。」
l 《詩經．邶風．柏舟》：「靜言思之。」
4.1.3.
承上，二人以上，交換內在意思；議論、談論：
l 《論語．學而》：「賜也，始可與言詩已矣。」
l 《史記·廉頗藺相如列傳》：「趙括自少時學兵法，言兵事。」
l 〔宋〕蘇軾〈日喻〉：「故世之言道者，或即其所見而名之。」
4.1.4.
紀錄、記載：
l 〔宋〕沈括《夢溪筆談》：「雁蕩山…自古圖牒，未嘗有言者。」
l 〔宋〕蘇軾《石鐘山記》：「漁工水師雖知而不能言。」
4.1.5.
解釋語：
「……的意思是……」、「……就是指……」
l 《孟子》：「《詩》云：『既醉以酒，既飽以德。』言飽乎仁義也。」
4.1.5.1.
詢問：
l 《左傳．昭公二十五年》：「叔孫氏之司馬鬷戾言於其眾曰：『若之何？』莫對。」
l 《史記》：「臣意言王曰：『才人女子豎何能？』」王引之述聞：「言王，問王也。」
4.1.6.
告訴、通知，以口語方式使其知悉：
l 《禮記》：「其順之，然後言其喪筭。」鄭玄注：「言，語也。」
l 《史記．卷九七．陸賈傳》：「酈生瞋目案劍叱使者曰：『走！復入言沛公，吾高陽酒徒也，非儒人也。』」
4.1.7.
（動詞）以口語之方式描述、解釋、詮釋（、批判）
語言是思想之載體。因此，對於實然面事實之描述、解釋，對於應然面事之詮釋、批判，都會透過語言來表達：
l 《韓非子》：「臣願悉言聽聞，唯大王裁其罪。」
l 《史記．平原君虞卿列傳》：「言其利害。」
l 〔唐〕白居易〈琵琶行〉：「自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。」
4.1.1.
（名詞）口語形式的載體：
話、言語、口語。
l 《詩．鄭風．將仲子》：「父母之言。」「諸兄之言」
l 《國語．周語上》：「口之宣言也，善敗於是乎興。」
l 《論語．公冶長》：「子曰：『始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。』」
l 〔晉〕干寶《搜神記》：「王如其言。」
l 〔唐〕白居易《琵琶行》序：「感斯人言,是夕始覺有遷謫意。」
l 〔明〕劉基《賣柑者言》：「未嘗有言。」
描述、解釋實然面之事實；詮釋（、批判）應然面之事實，形成一種特定之觀念、態度、主張、學說、言論。
言論、見解、意見
[opinion on public affairs]
l 《詩·小雅·雨無止》：「如何昊天？辟言不信。」
l 《韓非子》：「言無二貴，法無兩適，故言行而不軌於法令者必禁。」
當社群化以後，就變成哲學主張、學派：
l 《孟子．滕文公下》：「楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊則歸墨。」
l 《韓非子．孤憤》：「又將以法術之言，矯人主阿辟之心，是與人主相反也。」
基於從屬關係，上對下所為之單方意思表示。通常指之政策，法令規章、命令，處分、指導……等：
l 《國語．周語》：「有不祭則修意，有不祀則修言。」韋昭注：「言，號令也。」
基於平等地位，單方（對世）表意，雙方合意（立盟、定約）、或是多方共同決意，原指其過程或結果之語言或文字，實際上多指內在抽象的「效果意思」及外具體化的文書。如盟誓、契約、要約、承諾……等。
l 《楚辭》：「初既與余成言兮，後悔遁而有他。」（有雙方，故為合意，此處指約定也）
l 《禮記》：「史載筆，士載言。」鄭玄注：「言，謂會同盟要之辭。」（會同通常是雙方或多方以上，合意、決意。）
建議、主意、計策：
l 《詩．大雅．板》：「我言為服，勿以為笑。」
4.1.1.1.
（哲學）著作：
l 〔漢〕賈誼《過秦論》：「焚百家之言，以愚黔首。」
4.1.1.2.
篇章、文字、詩詞：
l 《左傳》：「無乃非盟載之言，以闕君德；而執事不利焉。」
4.1.1.3.
句子：
l 《論語》：「《詩》三百，一言以蔽之，曰『思無邪。』」
l 《史記》：「今吾且死，而侯生曾無一言半辭送我，我豈有所失哉？」
4.1.1.4.
字：
指一個漢字（一個音節）。
l 《論語．衛靈公》：「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！』」
l 〔唐〕白居易《琵琶行》：「序凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。」
4.2.
語音：
「言」、「音」文字同源，擬音為ngam。但這個音實在太難發了，所以-m可能除阻為-n，或是受到聲母同化而異化發-ng。一旦變成喉牙音韻尾-ng，就可能讀出上聲。
聲母走的是「濁音清化」路線。因為變化太大，所以本文只當共用字。
5.
用例：
5.1.
教育部「講話」：本文建議用「講話」。
5.1.1.
（主謂式動詞）說話、談話。
l 〔明〕湯顯祖．牡丹亭．第十齣：「小姐，和你那答兒講話去。」
5.2.
教育部「講耍笑」：本文建議用「講弄笑」。
5.2.1.
可能是主謂式動詞「講『弄笑』」。弄笑，疑似「笑弄」之倒置：譏笑；嘲弄。
l 〔唐〕柳宗元《答元饒州論政理書》：「不習吏職而強言之，宜為長者所笑弄，然不如是，則無以來至當之言。」
5.2.2.
可能是「講『弄』」及「講『笑』」之並列刪除。
5.3.
教育部「我想講伊會來」：本文建議用「我想講伊會來」。
5.4.
教育部「足好食的講」：本文建議用「實好食之云」
5.4.1.
「……之云」，相當於「……之謂」，華語的「……的說」。「之」是動詞「云」的賓語前置的標誌。古文看得到「之云」，但看不到「之講」，所以本文建議用「之云」。