【歸】（嫁）kè

一、訓詁：
《說文》：「歸，女嫁也。」
《易．泰》：「帝乙歸妹。」
《詩．周南·桃夭》：「桃之夭夭,灼灼其華。之子於歸,宜其室家。」——(之子:這個女子)
《禮記禮運》：「女有歸。」
《公羊傳．隱公二年》：「婦人謂嫁曰歸。」
二、聲韻：
日本語稱「歸」為「かえ」。
台語稱kui（訓讀）、kè。

我為為「嫁」就是「歸」之形聲字寫法。

176【何如】【假如】【焉如】ká-ná、kánn-ná、kán-ná，好像也。

176【何如】【假如】【焉如】ká-ná、kánn-ná、kán-ná，好像也。

壹、訓詁：

一、台語表示「好像」之ká-ná、kánn-ná、kán-ná，教育部建議用「敢若」，異用「假若」；筆者建議用「焉如」、「安如」、「何如」。異用「假如」。

二、焉如：「焉」其實就是「然」，樣子也[1]，通常作為形容詞、副詞、動詞後綴，使其名詞化。「焉如」以現代官話表達即「……樣子好像……」。筆者觀察到文獻中「焉如」有三種語法：

1          兩者在中間可以斷開。而「如」字同時扮演前後之角色。

1)            《禮．檀弓》：「旣葬，慨焉如不及。」

2)            《詩．小雅．小弁》：「我心憂傷，惄焉如搗。」

3)            〔南朝梁〕劉勰《文心雕龍．時序》:「終古雖遠，曠焉如面。」[2]論述宋齊文學的情況。

4)            《孔子家語·觀思》：「子曰：『懍懍焉！若持腐索之扞馬。』」

2          第二種是「焉如」中間不可以斷開，「焉如」須連用作為後半句之首。

1)            《莊子．知北遊》：「女瞳焉如新生之犢。」

2)            《管子．地員》：「五沙之狀，粟焉如屑塵厲，其種大萯細萯，白莖青秀以蔓，蓄殖果木，不如三土以十分之四。」

3          第三種屬介於二者之間之過渡形態，可斷可不斷。

1)            《左傳．襄公三十一年》:「且年未盈五十，而諄諄焉如八、九十者，弗能久矣。」王引之《經義述聞．春秋左傳中》：「諄諄，眊亂也。」

2)            《左傳．昭公三十二年》：「余一人無日忘之，閔閔焉如農夫之望歲，懼以待時。」杜預注：「閔閔，憂貌。」

4          第四種屬於未相關者：

1)            《論語．雍也》：「季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。」

2)            《公羊傳．僖公二年》：「獻公曰：『諾。雖然，宮之奇存焉，如之何？』」

5          台語ká-ná、kánn-ná、kán-ná之用法，是相當於第二、三種。

三、假如：

1          如果。〔漢〕荀悅 《漢紀．成帝紀一》：「假如單于初立，欲委身中國，未知利害，使人詐降，以卜吉凶，如受之，虧德沮善。」

2          即使，縱使。〔唐〕白居易 《座中戲呈諸少年》詩：「縱有風情應淡薄，假如老健莫誇張。」

3          譬如，例如。

1)            《警世通言．俞仲舉題詩遇上皇》：「只説舉子們，元來卻有這般苦處。假如 愈良 八千有餘多路來到 臨安 ，指望一舉成名，爭奈時運未至，龍門點額，金榜無名。」

2)            《初刻拍案驚奇》卷三二：「假如楚霸王，漢高祖分爭天下，何等英雄，一個臨死不忘 虞姬 ，一個酒後不忍戚夫人。」

四、何如。

1          何似，比……怎麼樣。〔晉〕葛洪《抱樸子．逸民》：「子謂呂尚何如周公乎？」

2          用反問的語氣表示勝過或不如。《北史．盧昶傳》：「卿若殺身成名，貽之竹素，何如甘彼芻菽，以辱君父？」

貳、文字及聲韻：

一、ká-ná、kánn-ná、kán-ná，可能是連續音變造成ká-ná>>kán-ná，然後弱化為kánn-ná。

二、假：上聲。

三、焉：上聲。

四、何：從人、可聲。可，上聲。

參、用例：

一、教育部「伊敢若猶毋知」：其何如猶不知。

二、教育部「敢若欲落雨矣」：焉如欲落雨。

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[1] 表示狀態，用於形容詞或副詞詞尾。相當於「然」、「樣子」。如：「與我心有戚戚焉。」《書經．秦誓》：「其心休休焉，其如有容。」《論語．子罕》：「瞻之在前，忽焉在後。」

[2] 《校證》：「『曖』原作『曠』，今據馮本、汪本、佘本、張之象本、兩京本、王惟儉本改。《誄碑》篇：『曖乎若可覿。』與此辭意同。」《注訂》：「『曠』又作『曖』，二字義皆可通，承上文『終古雖遠』而來。『如面』者言雖綿遠，而思慮所及，有如覿面耳。范注『曖當作僾』非。按『曖』、『靉』、『薆』、『僾』義皆互通。曖焉如面者，彷佛若面也，無煩改從。」