【多】【庶】【濟】tsē、tsuē、tserē

一、濟：
　《左傳·成公二年》濟濟多士。此處指眾多之意。問題來了，反過來，「不濟」文獻上並未見得解作「不多」之意。所以用「濟」表示眾多並不普及。

二、多：
　　多，從夕夕聲。夕聲，汝會安如讀？（上古擬音ljaag（鄭張）、sɢlag（潘））。簡單視之，聲母就就是s→ts→t之變化。用例我看就省起來了。另外《康熙字典》有一段妙文，可作為補充意見：

　　《正字通》朱傳，犧，虛宜虛何二反，宜，牛奇牛多二反，多，章移當何二反。字彙專叶音趨，不知詩有二反也。
　　按朱子意，若从上虛宜切之犧，牛奇切之宜，則當何切之多宜叶章移切，音貲。
　　若从下多字叶，則犧叶虛何切，音呵，宜叶牛多切，音哦。
　　一在支韻止攝，一在歌韻果攝，《字彙》叶逡須切，音趨，錯入虞韻遇攝，《正字通》譏《字彙》不知二反，殊不知其錯入虞韻，幷不知一反也。
三、庶
又讀tshē，如庶羞（tshē-tshau）

多種美味。
《儀禮·公食大夫禮》：「上大夫庶羞二十，加於下大夫以雉兔鶉鴽。」 胡培翚正義引郝敬云：「肴美曰羞，品多曰庶。」
杜甫《後出塞》詩：「斑白居上列，酒酣進庶羞。」
章炳麟《沉藎哀辭》：「謹以清酌庶羞，奠國士沈君之靈。」

【其】（之）ê

本文認為，台語屬格e5（相當於官話「的」）之寫法是「其」、「之」、「忌」、「兮」。「其」「之」可以通用於其他三者出現之場合，「兮」「忌」用於形容詞尾、動詞尾，後面可接名詞，形成該名詞之補語。
一、其、之不分之情況：
我記得我在東方語言學網（以前開過方言討論區）看過潘悟雲先生回答問題，其謂「之」「其」本通。閩語之「的」，是「其」「之」皆可。早期「其」「之」不分，調查福州話、潮汕片都還是k聲母，台語我小漢時猶有人將「我的」讀作gua2-he5，he5很顯然是由ke5來。《尚書》有：「朕其弟」表示「我的弟弟」的用法。所以閩人讀文章遇「之」讀ke5，才有道理。
二、古人用字：
⑴連結修飾語與被修飾語，用以表示屬性。
文獻有其、兮、忌、之，及近古才有「的」「底」「地」。如果觀察前一組，可以發現統統是k聲母，而後一組皆是齒舌音t，中古出現，目前中文教育延用。閩語諸系保留前者。此處討論其、兮、忌、之在文法上之作用。
①閩語例：昨日牽he5車。「其」在現行官話教育中，多半被解作子句之首，有一點像英文之That子句，我認為不完全正確。
②文獻例：
《大風歌》大風起兮雲飛揚。一般多從兮後面斷開，我認為應該至雲後斷開，前面只是主詞飾語。為什麼我敢講兮不只是一般國語文教育之嘆詞？有一次我在縮寫一段文字「如果人是天使，那就不需要政府；如果政府是由天使所組成，那也不需要對政府權力加以限制。但是人不是天使，政府中的人也不是天使，那麼設計以人來統治人之政府的最重要事項，是要如何才能保證政府有能力控制人民，而權力又能受到限制呢？」愈寫愈精煉，忽然發現「人非天使，故人治政府『其』首要者，是如何使其有能，又能自律。」是用「其」，而在官話我是用「的」。於是，我忽然了解，不論「之」或「其」，本意皆不是現今官話之「的」，而是「此」、「彼」。如「天之涯」應該是「天的這個邊界」，進而才演化成表示屬格之用語。
再回頭看看閩文用法，以台語來講，「之角」（tsit-kak）（這一角）「之」讀tsit，通「此」，「山之角」，在閱讀上是指「山的某一角」，可是在台語指「山的這一邊」，「山的那一邊」要講suann-hit-kak，山的某一角，要講suann-tsi3-kak（山一角），由此可以知焉，台語「之」「其」已經分化，但並未完成分化，所以是介於上古中古之間。
至於尚書之例「朕其弟」是指「我的弟弟」並無問題，因為《書》是上古時代作品，當時「之」「其」尚未分化為「此」、「彼」，進而才演化成表示屬格之用語。
「風瀟瀟兮易水寒」同前。另外尚有《易經》突如其來。其、兮、忌用法同。此地有一個真大膽之說法。就是古文獻並無標點符號，而且出現兮、忌之場合，幾乎皆是形容詞、動詞後。此種現象與屬於阿爾泰語之日本語「い形容詞」竟然高度相似（い為零聲母，在此處可能就是k聲母變成h聲母，再變成零聲母之情形，與台語「的」ke5變成e5之情況一致）。
⑵當形容詞、副詞尾；置於詞尾或句尾，表示狀態或加強語氣的助詞。　
①比如：官話：「的」「地」「底」，齒舌音路線；
②比較：台語用喉音e5、he5、ke5；兮、之、其。加緊兮、花是紅兮（其、之）《詩經．國風》叔善射忌。

二、待答問題：
⑴置於詞尾，用以稱呼某種身份地位的人，或特定的對象。例：賣菜「的」bē-tshài--ê(賣菜者)、王「的」Ông--ê(老王)、董「的」táng--ê(董事長)。我尚在採集。
⑵日語之「的」是「の」（no），是齒舌音。停止，とまる，とめる，と被鄭張解作「停止」，而進一步延申為「人民」之百越語詞彙と，日本語「大和」之語讀叫作「やまと」，やま是漢越同源語「岩」，やまと，是指山戶。
⑶此二點似乎與志宏學長主張之南亞k是詞綴，後面才是詞根有關係。

【可（得）中（用）】（可堪）ē-tàng（1.8版）

一、中、堪、用：
㈠中：
　　可以，易於，適合、值得也。如「中用」，就是指「可以用」、「合用」。tang3應該是來自「中」之上古音tuŋ，（潮汕片讀tong或tong3，與tang或tang3只是開口大小之差別），泉漳片訓讀tiong或tiong3，應該是中古音層次。
㈡但同時文獻中，亦有「堪」字表示「可以」。
　　堪者，從土甚聲，原始閩語或上古音推測是lam，讀kham應該是klam之簡化音，k為前綴，查上古擬音果然是khluum（鄭張、潘）。「堪用」，表示「可用」「尚可以用」。
㈢用：馬克大叔所提。
　茲采文獻後面接動詞、副者者羅列如下（詞性是我自己判斷之）：
　《易．益》利用為大作。
　《周禮．宰夫》乘其財用出入。
　《周禮．小司徒》乃會萬民之卒伍而用之。
　《管子·權修》舉事不成，應敵不用。（此例不一定）
　唐：王昌齡《別皇甫五》漵浦潭陽隔楚山，離尊不用起愁顏。
　宋：蘇軾《刁同年草堂》主人不用怱怱去，正是紅梅著子時。
　
㈣台語表示可以之tang3，可能是「中」或「堪」（m尾變作n尾。）及馬克大叔所提之「用」。用之部分，我認為接近台語送氣thang之用法，此外可讀第七聲，我認為是第三聲之變調。


二、可中
㈠假如可以（假設語氣）
　唐：皎然《桃花石枕歌贈康從事》詩：可中棄置君不顧，天生秀色徒璘玢。
　唐：李涉《早春霽後發頭陀寺寄院中》詩：草檄可中能有暇，迎春一醉也無妨。
　唐：《敦煌變文集：燕子賦變文》可中論房課，定是賣君身。
㈡正好用來……
　唐：羅隱 《繡》蜀錦謾誇聲自貴， 越綾虛說價功高。可中用作鴛鴦被，紅葉枝枝不礙刀。
㈢不同意見：馬克大叔認為，上述「可中」應解為「其中」。……就目前我之進度而言，我可以認同「個」「箇」「其」加「中」之詞組相通，「可中」是不是等於「其中」，我暫無法判斷。

三、可堪：
　堪，值得、承受也。
　唐：李商隱《春日寄懷》縱使有花兼有月，可堪無酒又無人。
　明：吳夢暘《送胡孟弢邑博之沅江》可堪寥落思，木葉洞庭波。
　呂碧城《偕諸女伴探梅鄧尉率題十絕》欲折瓊枝上清去，可堪無女怨高邱。
　宋：范仲淹《與謝安定屯田書》某嘗與先生接，而見貽之書，意愛甚隆，非某之可堪也。
　宋：辛棄疾《永遇樂·京口北固亭怀古》可堪回首。

四、得當
(1).猶得正。謂得正當之道。《《易·噬嗑》“‘貞厲無咎’，得當也。” 高亨 注》：“當猶正也……六五居上卦之中位，是為‘得當’，像人得正當之道。”
(2).謂獲得適當的機會。《漢書·李陵傳》：“彼之不死，宜欲得當以報 漢 也。” 王先謙 補注：“當謂適可也，謂欲得適可之事會而動。” 清 吳下阿蒙 《斷袖篇·琴書》：“匪獨相公念 琴書 ， 琴書 亦為相公心死矣。思有以報主恩而未得當也。”
(3).停當，完畢。《初刻拍案驚奇》卷十一：“ 小二 回去，當下湊了三百兩銀子到 鄒老人 家交付得當，隨即催他起程。”
(4).恰當；合適。 清 周中孚 《鄭堂札記》卷四：“起 竹垞 於今日，未知以吾言為得當否？” 魯迅 《且介亭雜文末編·關於太炎先生二三事》：“於是有人慨嘆，以為青年們對於本國的學者，竟不如對於外國的 高爾基 的熱誠。這慨嘆其實是不得當的。”

(1).相當；相配。《史記·匈奴列傳》：“ 漢 留 匈奴 使， 匈奴 亦留 漢 使，必得當乃肯止。”《漢書·司馬相如傳上》：“及飲， 卓氏 弄琴， 文君 竊從戶窺，心説而好之，恐不得當也。” 顏師古 注：“當謂對偶之。”
(2).謂當事任職。《楚辭·東方朔＜七諫·沉江＞》：“信直退而毀敗兮，虛偽進而得當。” 王逸 注：“言信直之臣被蒙譖毀而身敗，弄虛偽之人進用在位而當顯職也。”

四、小結，「可堪」、「可中」皆可以用。台語也都有使用，不過字義上，「可中」比較接近原義。標準化建議：
㈠ē-tàng ，表記作「可中」。
㈡ē-kham-tsit，表記作「可堪之」。

五、留言意見回饋
㈠劉志宏學長所提之tē-thàng連音為「tàng」一說，先不論比較語言，揀一下軟柿子食，從訓詁下手，我想可能是「得thang」，所以檢查如下，但結果並未發現「得中」、「得用」當副詞接於前後接動詞之用法。
　⑴《易．同人》柔得位得中，而應乎乾，曰《同人》。不過易經一百個人來解釋有一百空一種說法，看未一下即可。
　⑵恰好、適可、適當．
　　《後漢書．黨錮傳．杜密》今志義力行之賢而密達之，違道失節之士而密糾之，使明府賞刑得中，令問休揚，不亦萬分之一乎？
　　魏：曹植 《洛神賦》穠纖得中，脩短合度，肩若削成，腰如約素。（一本作「得衷」。）
　　宋：陸游《老學庵筆記》俗以望日具素饌享先，織竹作盆盎狀，貯紙錢，承以一竹，焚之，視盆倒所向以占氣候，謂向北則冬寒，向南則冬溫，向東西則寒溫得中，謂之盂蘭盆。
　⑴得到任用。
　　《史記·儒林列傳》瑕丘江生為穀梁《春秋》，自公孫弘得用，嘗集比其義，卒用董仲舒。
　⑵猶可用。 金 董解元 《西廂記諸宮調》不敢問利息輕重，這本錢幾年得用！
　⑶猶得力。指做事能干。
　　《警世通言．宋小官團圓破氈笠》劉翁劉嫗見他小心得用，另眼相待，好衣好食的管顧他
　　《兒女英雄傳》何小姐連日見這個丫頭在婆婆跟前十分得用。

六、再結論：
　⑴志宏學長所提te-thang，就手頭文獻，並未採得相同副詞用法；可能解釋是馬克大叔所言，首字是「k與t」對立（我嘗發見「何╱底」對立情況）之情況。（te，我暫解成「得」（官話：你「得」小心。之「得」。）。
　⑵馬克大叔所提之「用」，經我手頭文獻比對，我認為在台語要讀thang7（送氣）。
　⑶然後，文獻並未采得「得用」、「得中」表示「可以」之用例，但我原來采集之「可中」就字典通說是有符合。此非代表我一定對，一來我認為「得用」如果采集更多文獻，應該仍有命中機會；二劉志宏學長所謂tang是「te-thang」連音之說法仍有可能成立空間，只是「te-thang」之「連音」是系統化，或是個案，或是從頭至尾就是個雙音節詞彙，需要檢驗。
　⑷所以，是不是應該去海墘作比較語言了？:)

【非人】【匪人】【敗人】pháinn-lâng

　　台稱壞人為pháinn-lâng，一般俗寫作「歹人」，雖然意義上是對了，可是實在不容易證明「歹」字可以讀出唇音，所以我等可能需要另外採字。
　　我注意得古時有一官職叫作「司敗」，即「司寇」。如《左傳．文公十年》：「臣免於死，又有讒言，謂臣將逃，臣歸死於司敗也。」杜預注：「陳楚名司寇為司敗。」又延伸為司法機關。如《周書．文帝紀上》：「臣不能式遏寇虐，遂使乘輿遷幸。請拘司敗，以正刑書。」宋代岳飛《奏乞本軍進討劉豫札子》：「死有餘罪，敢逃司敗之誅。」由此處，采得唇音之證據。又靈光一閃（請諸位習慣，正字工程往往焉耳發生之），我又想得「司敗」專司懲治「匪徒」、「匪人」，所以「匪」應該是「敗」之通同字。
　　望著匪字，思考其造字原理，看得中間之「非」，又靈光一閃，如果文獻可以查得「非人」，一定比「匪人」加早出現。果不其然，《左傳．宣公二年》：「君子謂羊斟 ，非人也；以其私憾，敗國殄民。」《後漢書·竇武傳》：「常侍黃門續為禍虐，欺罔陛下，競行譎詐，自造制度，妄爵非人，朝政日衰，姦臣日彊。」 宋代戴埴《鼠璞·陳東伏闕》：「高宗嘗曰：『朕即位聽用非人，至今痛恨之，贈官推恩未足稱朕悔過之意。』」
　　由此可見，「司敗」即「司寇」，是掌理處置「匪人」之機關。「匪人」通「非人」，文獻雖無直接「敗人」一詞，不過並應該可以合理使用。

【四下】（四郭）sì-kè、sì-kuè、sì-kerè

一、訓詁：
㈠四下，「下」讀kè。
　⑴四邊低垂；四邊低下。
　　《漢書·禮樂志》 照紫幄，珠熉黃。唐顏師古注：「紫幄，饗神之幄也。帳上四下而覆曰幄。言光照紫幄，故其珠色熉然而黃也。」
　　唐：楊炯《庭菊賦》山欝律兮萬里，天蒼莽兮四下。
　　《新唐書．吐蕃傳下》其南三百里三山，中高而四下，曰紫山，直大羊同國，古所謂崑崙者也。
　⑵四下裡，四處。
　《秦併六國平話》吳廣聽得鼓已三更，提兵前去劫寨，果見四下小兵困乏。
　《水滸傳》戴宗正在酒肆中吃酒，只見做公的四下來尋。
　趙樹理《鍛煉鍛煉》小腿疼著了慌，頭像貨郎鼓一樣轉來轉去四下看。
㈡第二種可能寫法為「四郭」，指城郭四周。
　《後漢書·五行志一》承樂世董逃，遊四郭董逃。
　唐：戴叔倫《題友人山居》四郭青山處處同，客懷無計答秋風。
　唐：元稹《馀杭週從事以十章見寄，聊和詩首篇》：清夜笙歌喧四郭，黃昏鐘漏下重關。

二、另外，似「四下」應該可以通「四腳」，下讀kha。
《吳子．治兵》夫馬必安其處所，適其水草，節其飢飽，冬則溫厩，夏則涼廡，刻剔毛鬣， ​​謹落四下，戢其耳目，無令驚駭。

三、再研究：
㈠下讀kha，被表記為「腳」，樹腳、山腳，本作樹下、山下。
㈡kha有周圍之意。如客語「伯公下」，是指土地公附近。台語「下面」，是指所在地之外面。

【伐】【撲】【發】phah（1.3版）

　　擊也（人或天之動作）。可以用「伐」、「撲」。其中伐字，查甲骨文造字從人從戈，戈同時也是聲符，用戈砍首之意。《說文》謂「擊也。」乃延申意，《廣雅》「殺也。」廣雅才是本意。而撲字《說文》謂「挨也」，《廣雅》謂「擊也」，《通俗文》謂「連杖曰撲」，明顯是形聲字。

一、擊也：
《詩．小雅．采芑》徵人伐鼓。（台語稱「phah-ko2」）
《淮南子．說林》蔭不祥之木為雷電所撲。
《史記．刺客列傳》舉築撲秦皇帝，不中。

二、倒下：可以用「撲」、「伏」。
韓愈《納涼聯句》朽機懼傾撲。

二、迎來、衝擊。讀phah、pho
如「清風撲面」。
劉基《賣柑者言》剖之，有如煙撲口鼻。

三、攻擊、破壞、砍斫（人、事、物）。
可以用「伐」。台語一樣，讀phah，又音phuah（破）。
《孫子·謀攻》故上兵伐謀，其次伐交，再次伐兵
王充《論衡·問孔》伐孔子之說,何逆於禮。——
柳宗元《至小丘西小石潭記》伐竹取道。·
《詩．魏風．伐檀》坎坎伐檀兮
魏徵《諫太宗十思疏》斯亦伐根以求木茂。
白居易《賣炭翁》伐薪燒炭南山中。

四、接上，攻擊（戰爭，），可以用「伐」、「撲」，台語完全一樣。
《史記．周本紀》秦破韓、魏，撲師武。
《左傳．莊公十年》齊師伐我
《左傳．莊公二十九年》凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵
《史記．廉頗藺相如列傳》其後秦伐趙。
《論語．季氏》季氏將伐顓臾。

三、承第「二」點，指砍、破壞，或透過破壞之方式，取得資源、開鑿。如伐井、伐水、伐才、伐魚。
韓愈《汴州東西水門記》乃伐山石，刻之日月。

四、損失，用「伐」。（如台語稱可惜為「伐sng2」）
宋· 秦觀《治勢下》重被猛術，國本必伐。

五、其他用例一（發、伐）：皆有huat、phah二讀法
發（伐）：使之生產某物。如發電、發（伐）水。如發氣功、發出一道金光。
發：使之運作。如發動（huat-tang）、馬達加發（phah）看未。
發（拍）：表達訊息。發（拍）字、發（拍）電報、發（撥、拍）電話（現在很少聽到了）、電腦多用拍。

六、其他用例二：
伏（趴）：伏（phak）在桌上。
暴（曝）：暴（phak）日頭。

頻率量詞

㈠會、下：e
㈡回：kai2（可能從日語傳來）或kai3（屆），hue5，pai2。（參照K，P，H音變）
㈢度：tau3。
　唐：杜甫《江南逢李龜年》岐王宅裡尋常見，崔九堂前幾度聞。
　宋：辛棄疾〈青玉案〉眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
　明：楊慎〈西江月〉青山依舊在，幾度夕陽紅。
㈣匝、遭：tsua7。
　漢：曹操〈短歌行〉月明星稀，烏鵲南飛。遶樹三匝，何枝可依？
㈤陣（陳）：tsun3
　明：《徐霞客游記·游黃山記》每一陣至。