【其】（之）ê

本文認為，台語屬格e5（相當於官話「的」）之寫法是「其」、「之」、「忌」、「兮」。「其」「之」可以通用於其他三者出現之場合，「兮」「忌」用於形容詞尾、動詞尾，後面可接名詞，形成該名詞之補語。
一、其、之不分之情況：
我記得我在東方語言學網（以前開過方言討論區）看過潘悟雲先生回答問題，其謂「之」「其」本通。閩語之「的」，是「其」「之」皆可。早期「其」「之」不分，調查福州話、潮汕片都還是k聲母，台語我小漢時猶有人將「我的」讀作gua2-he5，he5很顯然是由ke5來。《尚書》有：「朕其弟」表示「我的弟弟」的用法。所以閩人讀文章遇「之」讀ke5，才有道理。
二、古人用字：
⑴連結修飾語與被修飾語，用以表示屬性。
文獻有其、兮、忌、之，及近古才有「的」「底」「地」。如果觀察前一組，可以發現統統是k聲母，而後一組皆是齒舌音t，中古出現，目前中文教育延用。閩語諸系保留前者。此處討論其、兮、忌、之在文法上之作用。
①閩語例：昨日牽he5車。「其」在現行官話教育中，多半被解作子句之首，有一點像英文之That子句，我認為不完全正確。
②文獻例：
《大風歌》大風起兮雲飛揚。一般多從兮後面斷開，我認為應該至雲後斷開，前面只是主詞飾語。為什麼我敢講兮不只是一般國語文教育之嘆詞？有一次我在縮寫一段文字「如果人是天使，那就不需要政府；如果政府是由天使所組成，那也不需要對政府權力加以限制。但是人不是天使，政府中的人也不是天使，那麼設計以人來統治人之政府的最重要事項，是要如何才能保證政府有能力控制人民，而權力又能受到限制呢？」愈寫愈精煉，忽然發現「人非天使，故人治政府『其』首要者，是如何使其有能，又能自律。」是用「其」，而在官話我是用「的」。於是，我忽然了解，不論「之」或「其」，本意皆不是現今官話之「的」，而是「此」、「彼」。如「天之涯」應該是「天的這個邊界」，進而才演化成表示屬格之用語。
再回頭看看閩文用法，以台語來講，「之角」（tsit-kak）（這一角）「之」讀tsit，通「此」，「山之角」，在閱讀上是指「山的某一角」，可是在台語指「山的這一邊」，「山的那一邊」要講suann-hit-kak，山的某一角，要講suann-tsi3-kak（山一角），由此可以知焉，台語「之」「其」已經分化，但並未完成分化，所以是介於上古中古之間。
至於尚書之例「朕其弟」是指「我的弟弟」並無問題，因為《書》是上古時代作品，當時「之」「其」尚未分化為「此」、「彼」，進而才演化成表示屬格之用語。
「風瀟瀟兮易水寒」同前。另外尚有《易經》突如其來。其、兮、忌用法同。此地有一個真大膽之說法。就是古文獻並無標點符號，而且出現兮、忌之場合，幾乎皆是形容詞、動詞後。此種現象與屬於阿爾泰語之日本語「い形容詞」竟然高度相似（い為零聲母，在此處可能就是k聲母變成h聲母，再變成零聲母之情形，與台語「的」ke5變成e5之情況一致）。
⑵當形容詞、副詞尾；置於詞尾或句尾，表示狀態或加強語氣的助詞。　
①比如：官話：「的」「地」「底」，齒舌音路線；
②比較：台語用喉音e5、he5、ke5；兮、之、其。加緊兮、花是紅兮（其、之）《詩經．國風》叔善射忌。

二、待答問題：
⑴置於詞尾，用以稱呼某種身份地位的人，或特定的對象。例：賣菜「的」bē-tshài--ê(賣菜者)、王「的」Ông--ê(老王)、董「的」táng--ê(董事長)。我尚在採集。
⑵日語之「的」是「の」（no），是齒舌音。停止，とまる，とめる，と被鄭張解作「停止」，而進一步延申為「人民」之百越語詞彙と，日本語「大和」之語讀叫作「やまと」，やま是漢越同源語「岩」，やまと，是指山戶。
⑶此二點似乎與志宏學長主張之南亞k是詞綴，後面才是詞根有關係。