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2015年11月29日 星期日

486【大姑】【大家】ta-ke、tuā-ke,夫之母也。

486【大姑】【大家】ta-ketuā-ke,夫之母也。

壹、訓詁:
一、台語表示「婆婆」之ta-ketuā-ke,教育部建議用「大家」,異用「乾家」;筆者建議用「大姑」,異用「大家」。
二、姑:民間婚事合八字時,筆者明確見到書面語仍稱公婆為「姑」、「舅」,此用法實有所本也。
1.         文》:「姑,夫母也。」明確指出姑就是官話之「婆婆」。
2.         《爾雅》:「姑在則曰君姑,姑歿則曰先姑。又,婦謂夫之庶母為少姑。」
3.         《白虎通》看得「如母而非母也,姑也。」
4.         〔唐〕李朝威《柳毅傳》:「既而將訴於舅姑;舅姑愛其子,不能御。」
三、大家:
1.         婆婆。夫之母也。
1)            《晉書.列女傳.孟昶妻周氏》:「君父母在堂,欲建非常之謀,豈婦人所建!事之不成,當於奚官中奉養大家,義無歸志也。」此處大家指婆婆也。
2)            〔唐〕趙璘《因話錄》:「大家昨夜小不安適,使人往候。」
3)            《宋書.孫棘傳》:「君當門戶,其可委罪小郎?且大家臨亡,以小郎屬君,竟未娶妻,家道不立。」
4)            《太平廣記.陳義郎》:「大家見之,即不忘息婦。」
2.         不過大家本非專指夫之母,本來是指古代對女子的尊稱,如:
1)            《後漢書.列女傳.班昭》:「帝數召入宮,令皇后諸貴人師事焉,號曰大家。」
2)            《後漢書.皇后紀下.虞美人》:「大將軍梁冀(人名)秉政,忌惡佗族,故虞氏抑而不登,但稱大家而已。」等。
貳、文字及聲韻:
一、大:古傳最早的漢-朝鮮語通譯讀本有《老乞大》,即「老契丹」。[1],「大」字可以讀出鼻音。如「丹」(tann)
二、姑,從女、古聲。古聲字如「固」之類成字,參考「個」、「箇」,擬讀ke(聲調不拘),所以姑可以讀ke。所以「家」應該是「姑」之同音字。 筆者論法:姑,古聲。古聲字如「固」之類成字,上明顯者,如「個」、「箇」,讀ke(聲調不論),所以姑可以讀ke。所以家應該是姑之音轉字或同音字。
三、家:《說文》:
1.         「家。居也。從宀。豭省聲。」,筆者以為,應該就是「豕聲」。可以參考閩北語「豬」稱「豨」khy,閩南語「家」白讀為ke,而「假」稱ke2。如此,「家」中之「豕」字其實除了可能是描繪一種生活方式外,亦為聲符。
2.         「家」文讀[ka33],潮音讀[kea33],《廣韻》平聲麻韻古牙切。《老子道德經校釋》「家」、余韻(魚部,家音姑),魚韻擬音[a],潘悟雲先生《漢語歷史音韻學》引諸家學說詳證魚韻古音作[a]。所以,今潮汕音「家」反而近古音。[2]
參、用例:
一、教育部「頭一擺做大家」:應作「首(頭)一回作大姑」。




[1] 鄭張尚芳:〈朝韓語樸姓不讀瓢〉,《鄭張尚芳的BLOG》,網址:(http://blog.sina.com.cn/zzsf),檢索日期:2013425日。
[2] 藍尚如(湖北大學文學院430062)〈潮汕方言中的古稱謂詞〉《學術交流》20109期總430062,([中圖分類號]H17 [文獻標識碼]A [文章編號]10095349(2010)090002

2015年11月28日 星期六

497【甚時】tang-sî,何時也。

497【甚時】tang-sî,何時也。

壹、訓詁:
一、台語表示「何時」之tang-sî,教育部建議用「當時」,異用「東時」;筆者建議用「甚時」。
二、筆者檢查文獻,有發現「甚時」一詞表示何時:
1.         〔宋〕周邦彥《風流子.大石》詞:「問甚時説與,佳音密耗,寄將秦鏡,偷換韓香。」
2.         〔宋〕周密《齊東野語》:「年年此際一相逢,未審時是甚時結煞。」
三、tang-sî之用法,以教育部《臺灣閩南語常用詞辭典》為例:「何時。例:毋知影伊當時才會來。M̄ tsai-iánn i tang-sî tsiah ē lâi. (不知道他什麼時候才會來。)」明確表示tang-sî就是指「何時」之意,與上述文獻用法一致。
壹、文字聲韻:
一、甚:*kram(任),聲母l-經「齒舌音內部變化」為t-
二、時:為訓讀音。
貳、用例:
一、教育部「當時開會」:應作「甚時開會」。

二、教育部「佇當時」:應作「在甚時」。

461【失志】sit-tsì,喪志、失意、氣餒也。

461【失志】sit-tsì,喪志、失意、氣餒也。

壹、訓詁:
一、台語「喪志」、「失意」、「氣餒」之sit-tsì,教育部建議用「失志」,筆者建議用「失志」。
二、失志:
1.         欠考慮;思慮不周:左傳.成公十六年》:「速則失志;不整,喪列。」杜預注:「不思慮也。」
2.         恍恍惚惚,失去神智:〔南朝宋〕劉義慶新語.紕漏》:「心任育長自過江,便失志……坐席竟,下飲,便問人云:『此為茶?為茗?』覺有異色,乃自申明云:『向問飲為熱,為冷耳。』」
3.         失意,不得志。
1)            〔戰國〕宋玉《高唐賦》:「長吏隳官,賢士失志,愁思無已。」
2)            〔漢〕徐幹中論爵祿》:「姦邪得願,仁賢失志,於是則以富貴相詬病矣。」
三、sit-tsì,在教育部《臺灣閩南語常用辭典》之用法為:「灰心喪氣。心灰意冷,氣餒不振。例:人袂使失志,失志會予人無法度活落去。Lâng bē-sái sit-tsì, sit-tsì ē hōo lâng bô-huat-tōo ua̍h--lo̍h-khì. (身而為人,不可老是灰心喪志,不然的話,會失去生存的勇氣。)」符合上述文獻用法。
貳、文字及聲韻:符合。
參、用例:
一、教育部「毋通失志」:宜作「不用失志」。
二、教育部「伊真失志」:正確。

144【厭氣】iàn-khì,討厭;厭煩也。

144【厭氣】iàn-khì,討厭;厭煩也。

壹、訓詁:
一、台語表示「丟臉」、「漏氣」、「悔恨」之iàn-khì,教育部建議用「厭氣」,異用「嚥氣」、「厭氣」。筆者建議用「厭氣」。
二、厭氣:
1.         〔清〕文康《兒女英雄傳》第四十回:「往往一進城去,就得十日半月的住著,媳婦兩個又不好怪厭氣的一趟一趟的只是跟著來回的跑。」
2.         《醒世姻緣傳》:「我待打殺那後娘孩子,我自家男生哩?厭氣殺人!沒的人是傻子麼!」
3.         〔清〕蒲松齡《聊齋志異·孫生》:「二更將殘,聞婦呼孫小字,孫不答。少間,婦復語,孫厭氣作惡聲。」
三、台語iàn-khì,依教育部《臺灣閩南語常用字典》所記載:「形容人怨嘆、不平的情緒。例:想著誠厭氣。Siūnn tio̍h tsiânn iàn-khì. (想到就一肚子氣。)」上述文獻之語意範圍內。
貳、文字及聲韻:
一、厭:影母、上聲、開口、咸韻、咸攝、重鈕四等。
1.         聲母:影母,台語讀零聲母0-
2.         聲調:台語清音對應陰平調。
3.         咸韻:(i)am>-(i)an是趨勢
參、用例:
一、教育部「有夠厭氣」:應該正確。

二、教育部「這件代誌予人真厭氣」:應作「此件『*大事』予人真厭氣」。

2015年11月27日 星期五

464【傷】【羡】siunn、sionn,太也。

464【傷】【羡】siunnsionn,太也

壹、訓詁:
一、台語表示「太」之siunnsionn,教育部建議用「傷」字;筆者建議用「傷」。
二、傷:
1.         〔漢〕王符《潛夫論》:「嬰兒常病傷飽也,貴人常禍傷寵也。」
2.         〔隋〕《陸法言《切韻序》:「吳楚則時傷輕淺,燕趙則多傷重濁。」
3.         《隋書》:「是歲,又有童謠曰:「七月刈禾傷早,九月喫餻正好,十月洗盪飯甕,十一月出卻趙老。」
4.         〔唐〕杜甫《曲江》詩之一:「且看欲盡花經眼,莫厭傷多酒入唇。」欲指「即將」,傷指「超過」,為反義相對。
5.         〔唐〕李商隱《俳諧》詩:「柳訝眉傷淺,桃猜粉太輕。」此處可以看到「傷」與「太」為同義相對詞。
6.         〔唐〕齊己《野鴨》詩:「長生緣甚瘦,近死為傷肥。」此處可以看到「甚」與「太」為近義相對詞。
7.         〔宋〕司馬光《與王樂道書》:「飲食不惟禁止生冷,亦不可傷飽,亦不可傷飢……衣服不可過薄,亦不可過厚。」此處「傷」與「過」為同義相對詞。
8.         台語表示over之副詞,用siunn。如食siunn飽,表示吃太飽。與前述「傷」之文獻用法一致。
三、羡:另一個可能之寫法是「羡」,蓋過、超過也。如〔漢〕司馬相如《上林賦》:「德隆乎三皇,功羨於五帝。」
貳、聲韻
一、傷:中古音「宕攝、開口、三等、平聲、陽韻、書母」,對應泉州訓讀音siong,漳州訓讀音siang,泉州白讀音siunn,漳州白讀sionn
參、用例:
一、教育部「傷鹹」:正確。
二、教育部「傷大」:正確。

2015年11月26日 星期四

246【寢】khùn,睡覺、休息、一陣子。

246【寢】khùn,睡覺、休息、一陣子。

壹、訓詁:
一、台語表示「睡覺」、「休息」、「一陣子」之khùn,教育部建議「睏」。筆者建議用「寢」。而「困」、「睏」應該是通「倦」,疲累之意,或許是動詞「寢」之轉品。然而,「寢」才比較直接代表今日「睡覺」之義。
二、寢:
1.         臥也。
1)            《禮記.曲禮上》:「寢毋伏。」
2)            《論語.公冶長》:「宰予晝寢。」
3)            《公羊傳.僖公二年》:「寡人夜者寢而不寐。」
4)            《戰國策.齊策》:「暮寢而思之。」
5)            《資治通鑒.唐紀》:「元濟尚寢。」
6)            《禮記.檀弓》:「成子高寢疾,慶遺於請曰:『子之病革矣。』」
貳、文字及聲韻:
一、 寢:中古音為「清母、上聲、開口、侵韻、深攝、三等」,對應台語訓讀音tshím。與khùn比較:聲母kh-對應tsh-,同為清音送氣/元音u對應i/韻尾-n對應-m,同為鼻音/聲調去聲對應上聲。筆者推測之演變途徑如下:
1.         中古音:tshimʔ/2,可能來自於顎化之khimʔ/2
2.         台語白讀khun3:原本可能是喉塞尾/上聲,音調受齒舌音尾-n同化,變成去聲。
3.         中古音及台語白讀音結合起來,應該有個共源之khumʔ
1)            台語白讀音:khumʔ/2>khunʔ/2(圓唇+閉口>圓唇+不閉口,嘟著嘴唇又要收閉口音,太費力。)>khun3
2)            中古音:khumʔ/2>khimʔ/2(元音受後方之前端韻尾同化而前端化)>tshimʔ/2
參、用例:
一、教育部「愛睏」:應作「要寢」、「宜寢」、「愛寢」。
二、教育部「歇睏」:應作「歇寢」

三、教育部「一睏仔」:應作「一寢兒」

2015年11月6日 星期五

153【勇健】ióng-kiānn,硬朗也。

153勇健ióng-kiānn,硬朗也。

 

  臺灣閩南語表示「硬朗」之ióng-kiānn,教育部建議用「勇健」;本文採納此一建議,並就其語義來源與音韻對應加以說明。

 

1.       前言:

 

  臺灣閩南語表示「硬朗」之ióng-kiānn,教育部建議以「勇健」為其本字。然《臺灣閩南語常用詞辭典字表》性質屬字表,未詳述詞義演變範圍,故本文參照《臺灣閩南語常用辭詞典》中「勇健」詞條之釋義,作為討論基礎:

 

表:教育部《臺灣閩南語常用辭詞典.勇健》整理

詞目

音讀

釋義

近義

反義

分類

 

勇健

ióng-kiānn

健朗。

形容身體健康硬朗。

阿公今年八十歲矣,身體猶閣真勇健。

A-kong kin-nî peh-tsa̍p huè--ah, sin-thé iáu-koh tsin ióng-kiānn.

(祖父今  年八十歲了,身體依然健朗如昔。)

輕健khin-kiānn

虛荏hi-lám

生養、醫療——醫療保健

檢索日期:202652

 

  由此可知,現代臺語之 ióng-kiānn 已專指生理狀態之健旺,而非單純「勇敢」之心理性質,顯示其語義已發生明顯轉移。至於教育部其他說明資料,如電子報,未見進一步討論,或可推測該詞之本字對應在實務上爭議較小。

 

2.       勇健:

2.1.      詞義:

 

  「勇健」本義為「勇敢而強健」。例如《三國志.魏志.軻比能傳》:「軻比能本小種鮮卑,以勇健,斷法平端,不貪財物,眾推以為大人。」此處「勇健」兼具「武勇」與「體力」之複合語義。

  然而就語義使用觀之,「勇健」本即包含「強健」之面向,與臺語「硬朗」之義並非斷裂。於臺灣閩南語中,其語義進一步收斂為「身體健朗」,可視為由「勇健」→「強健」→「身體健康」之語義窄化(semantic narrowing),並伴隨語義重心由「具行動能力之強健」轉向「生理機能良好」之狀態之語義轉移(semantic shift)。此類由能力語義轉指生理狀態之變化,於語義演變研究中亦屬常見(參見Traugott & Dasher 2002[1])。

 

2.2.      聲韻:

 

  就音韻對應觀之,「勇」之 ióng 與「健」之 kiānn,均可由中古音系統性推導至臺灣閩南語讀音,其聲母、韻母及聲調之對應,皆具規則性,而非偶然近似。故 ióng-kiānn 可視為帶有臺灣閩南語音韻演變特徵之漢語詞,其對應如下:

 

2.2.1.     勇:

 

  「勇」中古音屬「以母、鍾韻、通攝、合口三等、上聲」。以母在閩南語中常有弱化或介音化現象,可由 j- 近似成 i- 起音;鍾韻則可對應臺語 -iong。上聲亦可對應臺語上聲調,故「勇」讀作ióng,音義皆合。

 

2.2.2.     健:

 

  「健」中古音屬「群母、元韻、山攝、開口三等、去聲」。群母在臺語中可對應k-,去聲入陽去調;元韻可對應-ian類韻,於口語中進一步鼻化、弱化為 -iānn。故「健」讀作 kiānn,可說明「勇健」作 ióng-kiānn

  因此,「勇健」之字音與音讀ióng-kiānn之間,屬規則性音韻演變結果,並非偶然音借或後起擬合。若僅為音近假借,則不易呈現如此穩定之現象。

 

2.3.      小結:

 

  「勇健」與臺語ióng-kiānn之間,未見音韻對應鬆散、語義關聯薄弱,或存在多種競逐寫法而未能收斂之情形;其音義對應穩定,故作為本字,充分合理。

 

3.       教育部用例再檢討:

3.1.      「身體真勇健」:此用法語義自然,符合臺語實際語感,且與辭典釋義一致,應判定為正確用例。



[1] Traugott, E. C., & Dasher, R. B. (2002). Regularity in semantic change. Cambridge: Cambridge University Press.

目錄

沿革 2026 年 08 月修正 016 、 032 、新增 033 2026 年 07 月修正 050 2026 年 06 月新增 093 、 155 2026 年 05 月修正 002 、 003 、 005 、 007 、 019 、 020 、 048 、...