論「木」

（此篇集合二位我佩服之網友大作。就其結論，加上自己猜測作一個整合性延申。）
http://shun-is-mongolian.blogspot.com/2008/11/blog-post_23.html
http://www.tglin.idv.tw/essay/essay_lang38.htm
一、集合劉志宏先生及TG先生二位之研究結論，筆者以為：
　　「木」閩語語讀應作song，sang，sam（桑，杉）。首要證據是「宋」之聲符在木。其木即「桑」字形之簡化，指大樹，比較木及桑字形在甲骨文上之差異，桑字之枝椏畫得比木字詳細（表現大樹之象形，枝椏清楚，所以細節明白）；字音來自南亞語系Slam，原指高大，所以原始音筆者認為上古漢語或許應作slam，當然也有可能是齒舌音互變，不過筆者以slam可能性較大。而木字訓讀mok，蒙古語音modu，與印歐語同源（英語wood），則可能來自西北方。

㈠林
　林：訓讀lim5。侵韻讀lam5合理，抽掉Slam之S。
　淋：訓讀lim5。語讀lam5。
　罕用字「口林」：lim（飲）。

㈡森：訓讀som，抽掉Slam之l，開口變小為o。
　杉：訓讀sam。本意為大樹。抽掉Slam之l。
　
㈢松榕：
　榕：訓讀jing5，語讀為tshing5。本意為大樹。抽掉Slam之l，S變TS，開口變小。
　松：訓讀siong5，語讀為tshing5，本意為大樹。
　閩語，筆者詢問泉漳潮（閩南）、福清（閩東）網友，發現：
　⒈欲仔細區辨，必須用訓讀音。
　⒉只有語讀都有松榕有混用其情形。

㈣與高大有關之形容詞：
　參：tsam。古木參天，高大之意。不過參也可能也讀tang3。
　崇：siong5。si多半來自s，所以本應作song5
　重：九「重」，訓讀tiong5，siong5。

㈤商、宋
　商：訓讀siong，語讀siang。字形是一種樂器。朝代名，進入周以後，商人遺族被封為「宋」。商作為國名我判斷只是表音之功能，與樂器無關。
　宋：如前所述是來自桑（大樹），那麼二者我想是語音傳承之關係。商人故地屬於東亞季風區，多森林也是一個不爭之事實。（所以我想存在「扶桑國＝商國」之可能性。）

【胡兒】ōo-á

本文可能會引起讀者主觀意識型態上不悅觀感，心臟不強者請勿閱讀。

一、指胡人。
《漢書．金日磾傳》日磾既親近，﹞貴戚多竊怨，曰：「陛下妄得一胡兒，反貴重之。」
唐：李頎《古從軍行》胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
五代：江為《塞下曲》胡兒移帳寒笳絶，雪路時聞探馬歸。
宋：陸游《聞武均報已復西京》詩：胡兒敢作千年計，天意寧知一日回。
明：王世貞《將軍行》碧眼雙胡兒，慣騎大宛駒。
《太平天囯詩歌選·天兵天將猛似虎》：“天京天兵威似猛虎，漢口胡兒敗若寒鷄。

二、清末民初泛用為對外國人的蔑稱。
黃鈞《新年感事》試看歌舞歡騰地，又見胡兒策馬來。
于右任《戰爭的孤兒》東村屋煨盡，西郊人逃亡；吾父擊胡兒，何時死戰場？

三、指胡人兒童。唐高適《營州歌》虜酒千鍾不醉人，胡兒十歲能騎馬。
唐：李益《登夏州城觀送行人賦得六州胡兒歌》六州胡兒六蕃語，十歲騎羊逐沙鼠。

四、果核。元張國賓《薛仁貴》第三折：“你道不曾摘棗兒，口裡胡兒那裡來？

五、台灣人對於外省人稱為「芋子」、「老芋子」，自稱「番藷子」、「番藷子囝」之原因：
　⑴一說認為是因為食物不同。但事實上，台灣到處是「芋子」，番藷反而少見。故就實際物產之角而言，此說不可採。
　⑵閩南語族對於本族以外之人稱呼：（以下子、兒皆讀á）
　　①閩南地區泉漳片：對於北方人、北方官話使用者，稱為「北子」、「阿北子」，應該來自（北方人、北人）。
　　　北齊：顏之推《顏氏家訓·風操》南人賓至不迎，相見捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送並至門，相見則揖，皆古之道也。
　　　唐：皇甫松《浪淘沙》蠻歌荳蔻北人愁，蒲雨杉風野艇秋。
　　　宋：王安石《紅梅》春半花纔發，多應不奈寒。北人初未識，渾作杏花看。
　　　《資治通鑑．後晉齊王開運三年》契丹翰林承旨、吏部尚書張礪言於契丹主曰：「今大遼已得天下，中國將相宜用中國人為之，不宜用北人及左右近習。」（此處指北方民族）
　　②廣東潮州話使用者，稱本族以外，為「外省人」，但外省人不包括客家人、原住民；台灣人同。
　　③皆稱客家人為客人、客人兒、客子……（來自客家人）。
　　④皆稱南島民族為番子（來自「番人」）、加納子（加俚兒，有人表記作「貉獠」，但或謂貉獠是指閩語族）
　　⑤台灣人稱日本人為「阿本兒」（來自日本人）、大陸人為「阿山兒」（來自「唐山人」）、「阿陸兒」（來自「大陸人」）。
　⑶凡以上「ｘ兒」之稱呼，皆其來有自，必有本文為「ｘ人」，使用「阿ｘ兒」，視語境有輕鬆概括、或是直接蔑稱之意義。「芋兒」應該也不例外。「芋兒」可能來自「胡兒」，胡發音如「江湖」之湖。
　⑷待答問題：自稱「番藷子」之原因為何？目前收集之理由有二，皆待驗：
　　①有意識與「芋兒」（食物）相對應，但此說排除理由同前。
　　②「漢族」之隱喻，但問題是外省移民多半來自東南沿海省分，北方人反而少，同族就算了，但對江浙地區（吳越）人種也稱「胡兒」並不合理。
　　③凡以上用例「ｘ兒（子）」，皆只用一字呈現，「番藷兒」竟然用二字又是什麼原因？

【放釋】（放捨）

釋放之倒置詞。
《後漢書．循吏傳．童恢》：「其一（虎）視恢鳴吼，踴躍自奮，遂令放釋。」
《英烈傳》第三一回：「所有罪過人犯，除是十惡難赦的，俱各放釋還家。」

A在B上。TS。

本意，A在B上。

承「載」。
「在」茲。
「戴」帽。
負「責」，負「債」。
「坐」車，「座」位。
主「宰」。

降「災」
栽哉烖

妙文

史丹福大學國際安全和合作中心研究員薛理泰：“ 在中国，众多民众猝然面对仅持小刀的车匪路霸，却万马齐瘖，无人敢出头，可是在网上谈兵时，却侈谈攻台湾、灭日本、战美国，动辄呼吁不惜同美国血战到底。”/《美核潜艇为何在中国周边出现？》/2010.7.12香港《信报》

【豪人】【賢人】

有錢有勢的人。
《後漢書·仲長統傳》豪人之室，連棟數百。
《新唐書·食貨志二》然總京師豪人田宅，奴婢之估，裁得八十萬緡。

位尊而才高的人。
白居易 《吳郡詩石記》貞元初， 韋應物為蘇州牧， 房孺復為杭州牧，皆豪人也。

(有才德的人。
《易·繫辭上》有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。
《史記·太史公自序》：“守法不失大理，言古賢人，增主之明。
杜甫 〈述古〉賢人識定分，進退固其宜。
老舍 《四世同堂》一個賢人若是甘心受苦難而一聲不出，一個凡人就必須說出自己的苦難，以便自居為賢人。

豪舉

勢強財多。
《宋史·食貨志下七》有司請罷杭州榷酤，乃使豪舉之家坐專其利，貧弱之戶歲責所輸，本欲惠民，乃成侵擾。

《大藏經．樂邦文類》泯彼三觀，忘此豪餘，寂寞何始。

我在想，應該是裕。

《說文》裕，衣物饒也。
《易·晉》有孚裕無咎。
《法言·孝至》天地裕於萬物。
《賈子道術》包眾容物謂之裕。
《國語·吳語》裕其眾庶。
《詩·小雅·角弓》此今兄弟,綽綽有裕。

又寬也。
《晉康誥》裕乃以民寧。《註》行寬政乃以民安。

又緩也。
《周語》享祀時至，而布施優裕也

《陸機詩》篤生我后，克明克秀。茂德淵冲，天姿玉裕。


指有錢有勢的人家。《管子‧輕重甲》：“吾國之豪家遷封食邑而居者，君章之以物，則
物重；不章以物，則物輕。”唐封演《封氏聞見記‧除蠹》：“蜀漢風俗，縣官初臨，豪家必
先饋餉，令丞以下皆與之平交。”清吳偉業《蕭史青門曲》：“粉磑脂田縣吏收，妝樓舞閣豪
家奪。”魯迅《准風月談‧“揩油”》：“然而這又是光明正大的‘舞弊’；因為所取的是豪家

，富翁，闊人，洋商的東西。

明沈德符《野獲編‧刑部‧乙卯闖宮》：“後來偶直一豪家少婦，以失行下山者，侍飲於客座，談及妖書之作崇。


明沈璟《義俠記‧設伏》：“積祖富豪家，好酒又貪花。終日遊坊並串瓦，帽兒整得光光乍。”


宋周密《武林舊事‧元夕》：“都城自舊歲孟冬駕回，則已有乘肩小女鼓吹舞綰者數十隊，以供貴邸豪家幕次之玩。”

《初刻拍案驚奇》卷三四：“卻是豪家主意，推他做個庵主。

明高明《琵琶記‧牛氏規奴》：“本是北方戎戲，移來上苑豪家。女娘撩亂隔牆花，好似半仙戲耍。

唐段成式《酉陽雜俎‧支諾皋下》：“蜀郡有豪家子，富擬卓鄭，蜀之名姝，無不畢致。”參閱《史記‧貨殖列傳》。

明《琵琶記‧伯喈拒婚》：“滿京都，豪家無數，豈必卑末？”

唐韓愈《華山女》詩：“豪家少年豈知道，來繞百匝腳不停……仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁寧。”

明何良俊《四友齋叢說摘抄‧史三》：“今查低薄之田，非豪家即富室，可以知矣。”

明沈德符《野獲編‧刑部‧乙卯闖宮》：“後來偶值一豪家少婦，以失行下山者，侍飲於客座，談及妖書之作祟。”

《梁書‧武帝紀下》：“如聞頃者，豪家富室，多占取公田，貴價僦稅，以與貧民，傷時害政，為蠹已甚。”

《宋書‧恩倖傳序》：“郡縣掾史，並出豪家，負戈宿衛，皆由勢族。”