【胡兒】ōo-á

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一、指胡人。
《漢書．金日磾傳》日磾既親近，﹞貴戚多竊怨，曰：「陛下妄得一胡兒，反貴重之。」
唐：李頎《古從軍行》胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
五代：江為《塞下曲》胡兒移帳寒笳絶，雪路時聞探馬歸。
宋：陸游《聞武均報已復西京》詩：胡兒敢作千年計，天意寧知一日回。
明：王世貞《將軍行》碧眼雙胡兒，慣騎大宛駒。
《太平天囯詩歌選·天兵天將猛似虎》：“天京天兵威似猛虎，漢口胡兒敗若寒鷄。

二、清末民初泛用為對外國人的蔑稱。
黃鈞《新年感事》試看歌舞歡騰地，又見胡兒策馬來。
于右任《戰爭的孤兒》東村屋煨盡，西郊人逃亡；吾父擊胡兒，何時死戰場？

三、指胡人兒童。唐高適《營州歌》虜酒千鍾不醉人，胡兒十歲能騎馬。
唐：李益《登夏州城觀送行人賦得六州胡兒歌》六州胡兒六蕃語，十歲騎羊逐沙鼠。

四、果核。元張國賓《薛仁貴》第三折：“你道不曾摘棗兒，口裡胡兒那裡來？

五、台灣人對於外省人稱為「芋子」、「老芋子」，自稱「番藷子」、「番藷子囝」之原因：
　⑴一說認為是因為食物不同。但事實上，台灣到處是「芋子」，番藷反而少見。故就實際物產之角而言，此說不可採。
　⑵閩南語族對於本族以外之人稱呼：（以下子、兒皆讀á）
　　①閩南地區泉漳片：對於北方人、北方官話使用者，稱為「北子」、「阿北子」，應該來自（北方人、北人）。
　　　北齊：顏之推《顏氏家訓·風操》南人賓至不迎，相見捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送並至門，相見則揖，皆古之道也。
　　　唐：皇甫松《浪淘沙》蠻歌荳蔻北人愁，蒲雨杉風野艇秋。
　　　宋：王安石《紅梅》春半花纔發，多應不奈寒。北人初未識，渾作杏花看。
　　　《資治通鑑．後晉齊王開運三年》契丹翰林承旨、吏部尚書張礪言於契丹主曰：「今大遼已得天下，中國將相宜用中國人為之，不宜用北人及左右近習。」（此處指北方民族）
　　②廣東潮州話使用者，稱本族以外，為「外省人」，但外省人不包括客家人、原住民；台灣人同。
　　③皆稱客家人為客人、客人兒、客子……（來自客家人）。
　　④皆稱南島民族為番子（來自「番人」）、加納子（加俚兒，有人表記作「貉獠」，但或謂貉獠是指閩語族）
　　⑤台灣人稱日本人為「阿本兒」（來自日本人）、大陸人為「阿山兒」（來自「唐山人」）、「阿陸兒」（來自「大陸人」）。
　⑶凡以上「ｘ兒」之稱呼，皆其來有自，必有本文為「ｘ人」，使用「阿ｘ兒」，視語境有輕鬆概括、或是直接蔑稱之意義。「芋兒」應該也不例外。「芋兒」可能來自「胡兒」，胡發音如「江湖」之湖。
　⑷待答問題：自稱「番藷子」之原因為何？目前收集之理由有二，皆待驗：
　　①有意識與「芋兒」（食物）相對應，但此說排除理由同前。
　　②「漢族」之隱喻，但問題是外省移民多半來自東南沿海省分，北方人反而少，同族就算了，但對江浙地區（吳越）人種也稱「胡兒」並不合理。
　　③凡以上用例「ｘ兒（子）」，皆只用一字呈現，「番藷兒」竟然用二字又是什麼原因？