《說文》：「土之高也，非人所爲也。从北从一。一，地也，人居在丘南，故从北。中邦之居，在崐崘東南。一曰四方高，中央下爲丘。象形。凡丘之屬皆从丘。今隷變作丘。」第一說是作「高土」解，第二說作「山坳」解。
清代段玉裁『說文解字注』「土之高也。大司徒注曰。土高曰丘。非人所爲也。釋丘曰。非人爲之丘。謂非人力所爲也。从北、从一，會意。去鳩切，古音在一部，讀如欺。漢時讀入今之尤韵。故禮記嫌名注曰。宇與禹，丘與區之類。漢時區亦去鳩切也。一，地也。釋从一之意。人凥在丠南。故从北。釋从北之意。中之凥在昆侖東南。昆侖下當有丘字。嫌人居不必在丘南。故言倉頡造字之初取意於此。一曰四方高中央下爲丘。淮南墬形訓注曰。四方而高曰丘。象形。與上會意別。凡丠之屬皆从丠。」
以上講法，從文字（造字原理）可以加以檢驗：
甲骨文是畫作二峰，如果比較「山」字三峰，可以謂其是「小山」，發音不對應；但如果與「谷」比較，谷字二山上下並排，丘是左右並排，發音之對應似乎不難推論。
金文，明顯是二個懸崖之類之簡劃，回推甲骨文之畫法，大概可以知焉「谷」意比較厚一點。（而「北」是二人相背，所以可能有一點兒問題。）
另外「丘」其金文有一個奇怪兮字型：
，上半部可以認出來是「丘」，下半部不易區辨（可能是土、壬，表示人格化之土神，待查）。
台語之「一khu田」「一khut田」，「khut-á 」表示低窪地之量詞、名詞，本字可能就是「丘」，但丘在此處不能作高地（如山丘）解，宜從谷間、山坳、低地解。《續古尊宿語要》：「溈山指一丘田，謂仰山云：『這頭得恁麼高。那頭得恁麼低。』」《康齋集》：「種此一丘田，朝夕恒精䖍衆草不敢穢，瓞斯綿綿，寄胡九韶……」《甬上耆舊詩》：「僕躬耕一丘田，飽食詎非福。」至於「區」可能是後起字，如指田一區，丘可以作丈量土地面積的單位。《古今小說．木綿庵鄭虎臣報冤》：「三分天下二分亡，猶把山河寸寸量。縱使一丘添一畝，也應不似舊封疆。」按，唐代顏師古《匡謬正俗．禹宇丘區》：「丘之與區，今讀則異，然尋按古語，其聲亦同……今江淮田野之人猶謂區為丘，亦古之遺音也。」而窟字，從穴屈聲，發音完全對應二種讀法，但文獻未見「一窟田」用法。所以四字熟語「一丘之貉」其意義並清晰起來了，是指「一窩」，而不是「一山」。
所以神話「崑崙之丘」，應該不是崑崙山，而是崑崙山系圍起來之谷間平原，可以對應青海湖周邊，或者是一個山洞，清海湖旁經新聞報導有一個道家勝地也叫崑崙丘，是一個大石頭，裡面有洞，相傳西王母嘗居其中。未經驗證之網路傳說：西王是氐羌系民族部落之酋長，以虎為圖騰（今族以黑虎為圖騰、族以白項虎為圖騰，皆氐羌系民族）。崑崙山出五色水，其中白水對應河水。
另外阿爾泰語幾乎可以對應，kura（日本語：黑），突厥語（karo），表示黑墨墨、洞穴。（又是一篇大作業～～～）日本語語尾a化幾乎不是新聞，如「岩子╱兒」即日本語山yama（鄭張尚芳觀點），「河／溝－子╱兒」就是日本語「kawa」（我之看法）、「熊子╱兒」kuma。
此處想呼應劉學長之看法：許多人一直關注漢語與南方語系如侗泰、苗傜、……等之關係，殊不在意與北方語系之關係。我在探討閩語白讀本字時，發現特別是文法用字，幾乎是與阿爾泰語系一致。所以陳冠學先生、邱顯聰院士等先輩謂「閩（南）語即商語」有其真實性，或許可以加以研究看看。
清代段玉裁『說文解字注』「土之高也。大司徒注曰。土高曰丘。非人所爲也。釋丘曰。非人爲之丘。謂非人力所爲也。从北、从一，會意。去鳩切，古音在一部，讀如欺。漢時讀入今之尤韵。故禮記嫌名注曰。宇與禹，丘與區之類。漢時區亦去鳩切也。一，地也。釋从一之意。人凥在丠南。故从北。釋从北之意。中之凥在昆侖東南。昆侖下當有丘字。嫌人居不必在丘南。故言倉頡造字之初取意於此。一曰四方高中央下爲丘。淮南墬形訓注曰。四方而高曰丘。象形。與上會意別。凡丠之屬皆从丠。」
以上講法，從文字（造字原理）可以加以檢驗：
甲骨文是畫作二峰，如果比較「山」字三峰，可以謂其是「小山」，發音不對應；但如果與「谷」比較，谷字二山上下並排，丘是左右並排，發音之對應似乎不難推論。
金文，明顯是二個懸崖之類之簡劃，回推甲骨文之畫法，大概可以知焉「谷」意比較厚一點。（而「北」是二人相背，所以可能有一點兒問題。）另外「丘」其金文有一個奇怪兮字型：
，上半部可以認出來是「丘」，下半部不易區辨（可能是土、壬，表示人格化之土神，待查）。台語之「一khu田」「一khut田」，「khut-á 」表示低窪地之量詞、名詞，本字可能就是「丘」，但丘在此處不能作高地（如山丘）解，宜從谷間、山坳、低地解。《續古尊宿語要》：「溈山指一丘田，謂仰山云：『這頭得恁麼高。那頭得恁麼低。』」《康齋集》：「種此一丘田，朝夕恒精䖍衆草不敢穢，瓞斯綿綿，寄胡九韶……」《甬上耆舊詩》：「僕躬耕一丘田，飽食詎非福。」至於「區」可能是後起字，如指田一區，丘可以作丈量土地面積的單位。《古今小說．木綿庵鄭虎臣報冤》：「三分天下二分亡，猶把山河寸寸量。縱使一丘添一畝，也應不似舊封疆。」按，唐代顏師古《匡謬正俗．禹宇丘區》：「丘之與區，今讀則異，然尋按古語，其聲亦同……今江淮田野之人猶謂區為丘，亦古之遺音也。」而窟字，從穴屈聲，發音完全對應二種讀法，但文獻未見「一窟田」用法。所以四字熟語「一丘之貉」其意義並清晰起來了，是指「一窩」，而不是「一山」。
所以神話「崑崙之丘」，應該不是崑崙山，而是崑崙山系圍起來之谷間平原，可以對應青海湖周邊，或者是一個山洞，清海湖旁經新聞報導有一個道家勝地也叫崑崙丘，是一個大石頭，裡面有洞，相傳西王母嘗居其中。未經驗證之網路傳說：西王是氐羌系民族部落之酋長，以虎為圖騰（今族以黑虎為圖騰、族以白項虎為圖騰，皆氐羌系民族）。崑崙山出五色水，其中白水對應河水。
另外阿爾泰語幾乎可以對應，kura（日本語：黑），突厥語（karo），表示黑墨墨、洞穴。（又是一篇大作業～～～）日本語語尾a化幾乎不是新聞，如「岩子╱兒」即日本語山yama（鄭張尚芳觀點），「河／溝－子╱兒」就是日本語「kawa」（我之看法）、「熊子╱兒」kuma。
此處想呼應劉學長之看法：許多人一直關注漢語與南方語系如侗泰、苗傜、……等之關係，殊不在意與北方語系之關係。我在探討閩語白讀本字時，發現特別是文法用字，幾乎是與阿爾泰語系一致。所以陳冠學先生、邱顯聰院士等先輩謂「閩（南）語即商語」有其真實性，或許可以加以研究看看。
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