蚊子叮大蛇：【閩】字本義考

蚊子叮大蛇：【閩】字本義考

魚美人

　　許慎之《說文》之解釋[一]，讓後人在民族認同、政治認同大作文章。我認事情非常簡單，用語音上判斷，閩，是指「蚊子」。

壹、《康熙字典》之「門」部字，

《康熙字典》之歸類方式有一個大問題，就是聲符、部首二者往往混為一談，往往只是由外型去判斷。其實管見以為，應該從內延（類成字）、及外緣（同部首字）加以分類。

以此標準觀察「門」部字而言，以教育部重編國語辭典修訂本所列之字而言[二]，裡面就分成二種造字：
一、形聲字（以門為部首，以內字為聲符）：

屬於上述所定義之同部首字。

閆、閈、閔、閏、開、閎、閌、閘、閟、閞、閛、閡、閨、閣、閥、閤、閭、閱、閬、閫、閻、閼、闍、閾、閹、閶、閿、閽、闊、闋、闌、闈、闆、闇、闉、闃、闔、闖、闐、闕、闒、闓、闑、闚、闡、闞、闠、闟、闢 闥 闤

二、象形、指事、會意：

亦屬於上述所定義之同部首字。

閂（關）、閑、間、閒

三、其他：

閃（可能同時包括上述二種造字法）

閉（待另外研究，我一直懷疑「才」可能有二個來源，其中一個為唇音之「木」字）。

貳、「閩」字造字法：

　問題來了，請問「閩」是上述何種造字法？我認為，閩之造字法同「問」，以虫為部首，門為聲符，是被古人歸納在虫之事物。我認為是「蚊」。應屬虫部。（同理，「問」字應屬口部）

一、從蚊（蚉）、吝（呅）、……諸例可觀察，形聲字之聲符寫在上、下、左、右、裡、外並不嚴格。

三、「蚊」在文獻中之記錄用字並不穩定

㈠嘗出現蚊、虻、蠓、蠛、虫門、蚋……之寫法，共同特色是m母。

而n母之蚋，可能也是來自m母（請比較彌、弭、爾，三字在古文通同之情形）

㈡我想原始意象十分簡單，就是蚊蟲在空中飛行之聲音，也不單指蚊子，只是蚊子比較常出現人生活周遭。就以就是蚊子。

　㈢綜上，閩即「虫門」，指蚊蟲飛行之聲音，後延申為此類蟲子，主要指蚊子。

（以上是由語音去推測所得結論。由文化去推測是另外一回事；閩地現仍有「蛇大王」崇拜。在此聊備一格）

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[一]東漢．許慎在《說文解字》：「閩，東南越，蛇種。」

[二]

一畫 閂

二畫 閃

三畫 閉 閆 閈

四畫 閔 閏 開 閑 間 閒 閎 閌

五畫 閘 閟 閞 閛

六畫 閡 閨 閩 閣 閥 閤

七畫 閭 閱 閬 閫

八畫 閻 閼 闍 閾 閹 閶 閿 閽

九畫 闊 闋 闌 闈 闆 闇 闉 闃

十畫 闔 闖 闐 闕 闒 闓 闑

十一畫 關 闚

十二畫 闡 闞 闠 闟

十三畫 闢 闥 闤

【玄】八卦之結構

研究如下：

1. 卦象：以後再談。

• 乾三連（☰）
• 坤六斷（☷）
• 震仰盂（☳）
• 艮覆碗（☶）
• 離中虛（☲）
• 坎中滿（☵）
• 兌上缺（☱）
• 巽下斷（☴）。

1. 卦名一：上古漢語或是來自東夷，與閩語高度對應。

• 乾：＝（嚴）寒＝凝＝金……
• 兌：＝脫＝悅＝說＝掉＝落＝下；＝池＝澤（台語之色澤叫作sik-ti7）＝沼，和語稱為つつみ。
• 離：＝日（lit，泉漳片）
• 震：＝動＝振＝申＝雷＝霆＝……。台語叫tang、ting（不論聲調），上古音應該是tam。
• 巽：要讀「共」。台語叫作hong，明顯應該是kang>kong>hong而來，比較南亞語、侗泰語……，本意應該是指「軌跡╱路徑」，相當於「巷」「弄」「江」「泓」「衖」……。台語詞彙叫作「九降風」（俗寫）或是「一泓水」（tsit-kang-tsui2），當中之「降」或「泓」，應該指「道」（量詞）；而「風」字除了通「鳳」以外，原始意思相當英文之poem，指詩，如《詩》之「風」。
• 坎：台語為臺階、孔之意思。推測本意應該是指地面之溝渠。
• 艮：＝亘＝垠、根……＝岩（巖、喦）台語為giam5。
• 坤：＝岡（台語為kang或kong）＝放（台語為khng7）

卦名二：

• 天：＝青＝蒼＝蔥＝……。（阿爾泰語「騰格里」？）
• 地：＝土。
• 山：待查。
• 澤：同卦名「兌」。
• 風：plam，孫穆《雞林類事》風曰「孛覽」；《離騷》王逸注：風神曰「飛廉」；揚雄《反離騷》「蜚廉」；《爾雅》郭璞注：「下旋之風曰『焚輪』。
• 雷：同卦名「震」。
• 水：不明。（日語mitu。阿爾泰語？）
• 火：日語hi、同指日、火。阿爾泰語。

【丘】（區、窟）khu、khut

《說文》：「土之高也，非人所爲也。从北从一。一，地也，人居在丘南，故从北。中邦之居，在崐崘東南。一曰四方高，中央下爲丘。象形。凡丘之屬皆从丘。今隷變作丘。」第一說是作「高土」解，第二說作「山坳」解。
清代段玉裁『說文解字注』「土之高也。大司徒注曰。土高曰丘。非人所爲也。釋丘曰。非人爲之丘。謂非人力所爲也。从北、从一，會意。去鳩切，古音在一部，讀如欺。漢時讀入今之尤韵。故禮記嫌名注曰。宇與禹，丘與區之類。漢時區亦去鳩切也。一，地也。釋从一之意。人凥在丠南。故从北。釋从北之意。中之凥在昆侖東南。昆侖下當有丘字。嫌人居不必在丘南。故言倉頡造字之初取意於此。一曰四方高中央下爲丘。淮南墬形訓注曰。四方而高曰丘。象形。與上會意別。凡丠之屬皆从丠。」 
以上講法，從文字（造字原理）可以加以檢驗：

甲骨文是畫作二峰，如果比較「山」字三峰，可以謂其是「小山」，發音不對應；但如果與「谷」比較，谷字二山上下並排，丘是左右並排，發音之對應似乎不難推論。
金文，明顯是二個懸崖之類之簡劃，回推甲骨文之畫法，大概可以知焉「谷」意比較厚一點。（而「北」是二人相背，所以可能有一點兒問題。）
另外「丘」其金文有一個奇怪兮字型：，上半部可以認出來是「丘」，下半部不易區辨（可能是土、壬，表示人格化之土神，待查）。

台語之「一khu田」「一khut田」，「khut-á 」表示低窪地之量詞、名詞，本字可能就是「丘」，但丘在此處不能作高地（如山丘）解，宜從谷間、山坳、低地解。《續古尊宿語要》：「溈山指一丘田，謂仰山云：『這頭得恁麼高。那頭得恁麼低。』」《康齋集》：「種此一丘田，朝夕恒精䖍衆草不敢穢，瓞斯綿綿，寄胡九韶……」《甬上耆舊詩》：「僕躬耕一丘田，飽食詎非福。」至於「區」可能是後起字，如指田一區，丘可以作丈量土地面積的單位。《古今小說．木綿庵鄭虎臣報冤》：「三分天下二分亡，猶把山河寸寸量。縱使一丘添一畝，也應不似舊封疆。」按，唐代顏師古《匡謬正俗．禹宇丘區》：「丘之與區，今讀則異，然尋按古語，其聲亦同……今江淮田野之人猶謂區為丘，亦古之遺音也。」而窟字，從穴屈聲，發音完全對應二種讀法，但文獻未見「一窟田」用法。所以四字熟語「一丘之貉」其意義並清晰起來了，是指「一窩」，而不是「一山」。

所以神話「崑崙之丘」，應該不是崑崙山，而是崑崙山系圍起來之谷間平原，可以對應青海湖周邊，或者是一個山洞，清海湖旁經新聞報導有一個道家勝地也叫崑崙丘，是一個大石頭，裡面有洞，相傳西王母嘗居其中。未經驗證之網路傳說：西王是氐羌系民族部落之酋長，以虎為圖騰（今族以黑虎為圖騰、族以白項虎為圖騰，皆氐羌系民族）。崑崙山出五色水，其中白水對應河水。

另外阿爾泰語幾乎可以對應，kura（日本語：黑），突厥語（karo），表示黑墨墨、洞穴。（又是一篇大作業～～～）日本語語尾a化幾乎不是新聞，如「岩子╱兒」即日本語山yama（鄭張尚芳觀點），「河／溝－子╱兒」就是日本語「kawa」（我之看法）、「熊子╱兒」kuma。

此處想呼應劉學長之看法：許多人一直關注漢語與南方語系如侗泰、苗傜、……等之關係，殊不在意與北方語系之關係。我在探討閩語白讀本字時，發現特別是文法用字，幾乎是與阿爾泰語系一致。所以陳冠學先生、邱顯聰院士等先輩謂「閩（南）語即商語」有其真實性，或許可以加以研究看看。

【攸】（悠、游）

《說文》作攸，行水也。《註》攴，入水所仗也。秦刻石嶧山文，攸字作「水攴」。《孟子》攸然而逝。《趙註》攸然迅走，趣水深處也。此意十分古老，是持扙涉水貌，愈行愈深，變作swim。

攸聲符意思：長遠貌。
　木：條　木條。
　水：浟　流遠貌。
　心：悠　思遠貌。
　肉：脩　肉條。
　彡：修　文長貌（修長）。

siu5：通「泅」「游」。我攸了二公里。（我游了二公里）
liao5：俗作「潦」之本字，臺日大字典作「條」。例：我已經攸了去。（我已經全身投入，身不由己，無法全身而退。）

【虍】之類成字蒐集

今齒舌音組：
盧：上虍下囟。囟是腦蓋骨之意符（象形）。（寫了此句話，忽然發現「頭KHAK」，也可能是「頭蓋」。）又有可能田是甾之省筆（劉學長意見）。
慮：上虍下恖（盧加上心），恖今作「思」；
虜：上虍下月（肉部之月）。
我：上虍下壬，台語之「咱」（Marc Huang提供）
（中介組）
虞：上虍下吳。

今喉音組：
膚：上虍下肉。
雐：上虍下隹。一種鳥兒。
虙：上虍下必。虎貌，通「伏」。
虖：上虍下乎。虎嘯，通呼、乎。
處：上虍，下可能是夊夊（二右足）或舛（雙足）或「処」（從夊，几聲。)
我：《侯馬盟》上虍下魚

一、虍聲符之本意為何？（虎是「虍」此符號之意，不是形聲之意）我認為是「空間」、「包圍」、「咬」，但在比較語言以前，目前只是猜測。

盧：容器或腦腔之意，看意符怎麼解釋。
慮：集中思維之意。
虜：下方之「力」應該是農具。中間看不來。

虞：tg學長意見就是「神格化之虎」，吳應該是人身之意符。

處：可能是居、踞、據之本字）
膚：布、敷？
雐：無意見。
虙：忽然靈光一閃，必應該是通「避」，台語有一冷僻字「身必」表示躱藏之意。焉耳，我就不知焉何者為聲符了。
虖：無意見。可能是以聲名物之虍被用來專門指「虎」後，就需要另造一字來表示虎嘯聲。
我：無意見。