【歸】（嫁）kè

一、訓詁：
《說文》：「歸，女嫁也。」
《易．泰》：「帝乙歸妹。」
《詩．周南·桃夭》：「桃之夭夭,灼灼其華。之子於歸,宜其室家。」——(之子:這個女子)
《禮記禮運》：「女有歸。」
《公羊傳．隱公二年》：「婦人謂嫁曰歸。」
二、聲韻：
日本語稱「歸」為「かえ」。
台語稱kui（訓讀）、kè。

我為為「嫁」就是「歸」之形聲字寫法。

176【何如】【假如】【焉如】ká-ná、kánn-ná、kán-ná，好像也。

176【何如】【假如】【焉如】ká-ná、kánn-ná、kán-ná，好像也。

壹、訓詁：

一、台語表示「好像」之ká-ná、kánn-ná、kán-ná，教育部建議用「敢若」，異用「假若」；筆者建議用「焉如」、「安如」、「何如」。異用「假如」。

二、焉如：「焉」其實就是「然」，樣子也[1]，通常作為形容詞、副詞、動詞後綴，使其名詞化。「焉如」以現代官話表達即「……樣子好像……」。筆者觀察到文獻中「焉如」有三種語法：

1          兩者在中間可以斷開。而「如」字同時扮演前後之角色。

1)            《禮．檀弓》：「旣葬，慨焉如不及。」

2)            《詩．小雅．小弁》：「我心憂傷，惄焉如搗。」

3)            〔南朝梁〕劉勰《文心雕龍．時序》:「終古雖遠，曠焉如面。」[2]論述宋齊文學的情況。

4)            《孔子家語·觀思》：「子曰：『懍懍焉！若持腐索之扞馬。』」

2          第二種是「焉如」中間不可以斷開，「焉如」須連用作為後半句之首。

1)            《莊子．知北遊》：「女瞳焉如新生之犢。」

2)            《管子．地員》：「五沙之狀，粟焉如屑塵厲，其種大萯細萯，白莖青秀以蔓，蓄殖果木，不如三土以十分之四。」

3          第三種屬介於二者之間之過渡形態，可斷可不斷。

1)            《左傳．襄公三十一年》:「且年未盈五十，而諄諄焉如八、九十者，弗能久矣。」王引之《經義述聞．春秋左傳中》：「諄諄，眊亂也。」

2)            《左傳．昭公三十二年》：「余一人無日忘之，閔閔焉如農夫之望歲，懼以待時。」杜預注：「閔閔，憂貌。」

4          第四種屬於未相關者：

1)            《論語．雍也》：「季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰：「善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。」

2)            《公羊傳．僖公二年》：「獻公曰：『諾。雖然，宮之奇存焉，如之何？』」

5          台語ká-ná、kánn-ná、kán-ná之用法，是相當於第二、三種。

三、假如：

1          如果。〔漢〕荀悅 《漢紀．成帝紀一》：「假如單于初立，欲委身中國，未知利害，使人詐降，以卜吉凶，如受之，虧德沮善。」

2          即使，縱使。〔唐〕白居易 《座中戲呈諸少年》詩：「縱有風情應淡薄，假如老健莫誇張。」

3          譬如，例如。

1)            《警世通言．俞仲舉題詩遇上皇》：「只説舉子們，元來卻有這般苦處。假如 愈良 八千有餘多路來到 臨安 ，指望一舉成名，爭奈時運未至，龍門點額，金榜無名。」

2)            《初刻拍案驚奇》卷三二：「假如楚霸王，漢高祖分爭天下，何等英雄，一個臨死不忘 虞姬 ，一個酒後不忍戚夫人。」

四、何如。

1          何似，比……怎麼樣。〔晉〕葛洪《抱樸子．逸民》：「子謂呂尚何如周公乎？」

2          用反問的語氣表示勝過或不如。《北史．盧昶傳》：「卿若殺身成名，貽之竹素，何如甘彼芻菽，以辱君父？」

貳、文字及聲韻：

一、ká-ná、kánn-ná、kán-ná，可能是連續音變造成ká-ná>>kán-ná，然後弱化為kánn-ná。

二、假：上聲。

三、焉：上聲。

四、何：從人、可聲。可，上聲。

參、用例：

一、教育部「伊敢若猶毋知」：其何如猶不知。

二、教育部「敢若欲落雨矣」：焉如欲落雨。

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[1] 表示狀態，用於形容詞或副詞詞尾。相當於「然」、「樣子」。如：「與我心有戚戚焉。」《書經．秦誓》：「其心休休焉，其如有容。」《論語．子罕》：「瞻之在前，忽焉在後。」

[2] 《校證》：「『曖』原作『曠』，今據馮本、汪本、佘本、張之象本、兩京本、王惟儉本改。《誄碑》篇：『曖乎若可覿。』與此辭意同。」《注訂》：「『曠』又作『曖』，二字義皆可通，承上文『終古雖遠』而來。『如面』者言雖綿遠，而思慮所及，有如覿面耳。范注『曖當作僾』非。按『曖』、『靉』、『薆』、『僾』義皆互通。曖焉如面者，彷佛若面也，無煩改從。」

厶

允，上㠯（以）下儿。台語讀un2。就零無聲母而言，多半是是從喉牙音聲母開始演變。所以上古音或許可以擬成*kam或*gam之類。而「㠯」多不認為是聲符。

查另一個「允」聲字──「夋」。竟然讀齒舌音tsun3。《說文》是注「七倫切」。倫，侖聲，讀「綸」或「倫」。「夋」，上古音大概是*tam。

整合二者，或許上古音是*kram、*gram。但是動不動往複輔音推論實在有點不負責任。但比較了幾個字，發現此論或許可行。

l   丩：相糾繚也。一曰瓜瓠結丩起。象形。

l   句，從口從丩。

n   從口、從丩（兼聲），指語言糾繚，句子也。

u  叫，從口丩聲，大概是同字異寫。

n   從丩，口聲，曲折也。

l   叫，從口丩聲，大概是同字異寫。

很多字「口」「厶」形近互訛。

厶：

l   「㠯（以）」省：：台、允、矣、私。

l   畺→囗（口）→厶：如彊→𧖑（籀文）→强→強。文字學一堆「公」「谷」互變之例。

n   弘、雄：kang。應該是讀「圈」「圓」（員）（員之上半部、袁之中間）。蒙古語「庫侖」，是指一個圈圈。我想想對應到漢語就是krum。或是「窟隆」（坑）。

l   沿、松（柗）：「沿」本身有很多可以討論。一來，台語稱邊緣為「kinn5」，應該是「緣」「沿」。稱榕、松為tsing5。

l   厽、畾（晶）→厶。

l   一直在思索，會有如此多種發音，恐怕超過音變之範圍了。可能是同一符號所代表之意義，在各民族發音不同所致。

口：○也。

l   第一組：

n   口（嘴巴）：無鼻音之讀法。

n   囗（圍）：無鼻音之讀法。

n   口囗（員）：圓之本字。上口、下鼎。口，讀如「圈」（*kram）、

u  讀公：klang。

l   第二組：srap-sram。

n   以：台、允、矣、私……等。無鼻音。

n   允（從兒、㠯聲）、厽、畾（晶）。有鼻音。

538【箸】（筯）tī tīr、tū，筷子也。

538【箸】（筯）tī tīr、tū，筷子也。

壹、訓詁：

一、台語表示「筷子」之tī tīr、tū，教育部建議用「箸」；筆者建議用「箸」，異用「筯」。

二、箸：形聲。從竹，者聲。本義:筷子。又作「筯」

1.         《禮記．曲禮》：「羹之有菜者用梜。」注：「今人或謂箸為梜。」

2.         《史記．十二諸侯年表》：「紂為像箸，而箕子唏。」

貳、文字及聲韻：符合。

參、用例：

一、教育部「碗箸」：正確

二、教育部「一雙箸」：正確。

097【下】hē，放也。

097【下】hē，放也。

調配藥劑、投藥。

l   〔唐〕元稹．病醉詩：「那知下藥還沽底，人去人來剩一卮。」

落筆。指用筆寫詩文或作書畫等。

l   《漢書．賈捐之傳》：「君房下筆，言語妙天下。」

出資本。

l   《二刻拍案驚奇》：「五個弟兄，一人應出一百兩，先將來下本錢，替你使用去。」

046【隱豆子】【扁豆子】bín-tāu(-á)，四季豆也。

046【隱豆子】【扁豆子】bín-tāu(-á)，四季豆也。

即扁豆。一年生草本。花白或紫色。莢扁平短大，淡綠、紅或紫色。種子扁橢圓形，呈黑褐、茶褐或白色。嫩莢或種子作蔬菜。白色種子、種皮和花可入藥。

l   〔明〕李時珍《本草綱目 ·穀三·藊豆》：「藊本作扁，莢形扁也，沿籬蔓延也。」

045【抿】（抆）bín，刷、刷子。

 045【抿】（抆）bín，刷、刷子。

台語表示「刷」、「刷子」之bín，教育部建議用「抿」，異用「刡」。本文建議用「抿」、異用「抆」

 

1.       語音整理：

 

　　臺語 bín表示刷、刷子。若就實際動作觀察，其動作特徵並非強烈刮削，而是以刷具輕輕接觸後，反覆抹理、清刷。因此，其語義核心較接近「細密摩動」類型之動作。從語音結構觀察，bín約可整理為m-V-n類型之音節結構。目前本文所尋得較可能對應之字形，為「抿」與「抆」二字。

 

2.       抿：

2.1.      字義：

2.1.1.     核心義，文獻中多指整飾、梳理頭髮，常與水、油及小刷具相關，如下例中之「抿」即有梳抹、整飾鬢髮之義。《紅樓夢·第四二回》：「不覺後悔，不該令他抿上鬢去。」名物化後指梳髮用小刷子，如「抿子」，亦作「笢子」。[1]可見「抿」本身已具「刷理、刷具」之語義條件。

2.1.2.     另有延伸義，指合上雙脣之義，如「抿泣」[2]、「抿笑」[3]。進一步延伸指稍微張開嘴脣之相關動作，亦可表示啜飲。《兒女英雄傳·第三七回》：「拿起酒來，脣邊抿了抿，欲又放下了。」但其共同特徵在於「輕觸、收合、細微摩動」，與「以小刷反覆抹理」之動作感並不相遠。

2.2.      字音：《廣韻》未見「抿」字，然有「㨉」字，訓「撫也」，屬明母眞韻，與「以手撫理」之義相近。後世《分韻撮要》中，「抿」已有上聲讀法，其聲母、韻尾與臺語bín皆可相通。因此，「抿」雖非中古韻書中之典型本字，仍可由後起方音與字義系統獲得支持。

3.       （抆）：

3.1.      字義：主要是指擦拭，如「抆拭」[4]、「抆飾」[5]、「抆淚」[6]、「抆血」[7]。其動作語義與「刷洗」、「抹拭」存在一定交集，因此可作為bín之異用字。然而，目前文獻中尚未見「抆」名物化為刷具之明確用例，故其語義支持力仍較「抿」為弱。

3.2.      字音：抆，從手，文聲。《廣韻》作武粉切，屬明母、吻韻。臺語「文」讀bun5，雖同樣符合m-V-n類型之結構，但其主要元音為u，屬後元音；而 bín 之主要元音則為高前元音i，二者仍存在一定距離。因此，「抆」於語音上雖可通轉，仍較適合作為異用字，而不宜視為首選本字。

4.       結論：綜合字義、名物化能力與語音條件觀察，「抿」兼具「梳理」與「刷具」二層語義，與臺語 bín之對應關係較完整；「抆」則偏向擦拭義，且缺乏器具義用例。因此，本文建議以「抿」為本字，「抆」為異用字。

5.       教育部用例再檢討：

5.1.      「齒抿仔」：建議用「齒抿子」。

5.2.      「鞋抿仔」：建議用「鞋抿子」。

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[1] 抿子、笢子：

l   《金瓶梅．第二○回》：「金蓮在傍把拿抿子，與李瓶兒抿頭。」

l   《紅樓夢．第四二回》：「忙開了李紈的妝奩，拿出抿子來對鏡抿了兩抿，仍舊收拾好了。」

l   〔明〕張自烈《正字通．竹部》：「笢，今之澤發騣刷曰笢。」

[2] 《呂氏春秋》：「吳起抿泣。」

[3] 《紅樓夢．第八回》：「黛玉磕著瓜子兒，只抿著嘴笑。」

[4] 《前漢．朱博傳》：「欲灑卿恥，抆拭用禁。」註：「摩也。」

[5] 《唐書．李勉傳》：「居官久，未嘗抆飾器，用車服。」

[6] 〔漢〕曹丕〈又與吳質書〉：「閑者曆覽諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也。」

[7] 《文選．江淹．別賦》：「瀝泣共訣，抆血相視。」