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2015年7月15日 星期三

032【蠻皮】bân-phuê、bân-phê、bân-phêr,頑強不化也。

 032【蠻皮】bân-phuêbân-phêbân-phêr,頑強不化也。

台語表示「頑強不化」之bân-phuêbân-phêbân-phêr,教育部建議用「蠻皮」、異用「慢皮」。本文建議用「蠻皮」。雖然結論與教育部一致,但本文另有協同意見。

 

1.        教育部主張:

 

台語表示「頑強不化」之bân-phuêbân-phêbân-phêr,以,教育部建議用「蠻皮」。因為《字表》未說明詞義範圍,所以引用教育部《臺灣閩南語網路常用辭詞典》「蠻皮」相關詞條之釋義,作為討論範圍。

 

32-1

《臺灣閩南語網路常用詞辭典.蠻皮》

詞目

音讀

釋義

異用字

蠻皮

bân-phuê/

bân-phê

頑固、冥頑不靈。

動作慢而且個性固執,無論如何打罵依然故我。

這个囡仔誠蠻皮,無論你按怎拍攏袂驚。

Tsit ê gín-á tsiânn bân-phuê, bô-lūn lí án-tsuánn phah lóng bē kiann.

(這個小孩子很皮,無論你怎麼打都不怕。)

慢皮

資料來源:《臺灣閩南語網路常用詞辭典》

 

上述整理,比較大的問題是,未查得文獻中異用字「慢皮」的語料,查不到就不要用了。往下,我們再看看教育部電子報《臺灣閩南語按呢寫》第283號用字解析之問題:

第一段,雖然主張「蠻皮」一詞可以使用,不過原因是來自於「曼」的類成字有「長、時間長、緩慢」的意思,又因為「慢」台語有ban5之讀法,有「慢性病、不容易治療」之意思,再延伸出指出「蠻皮」有難以管教之義。

 

Bân-phuê是「頑強不化」之義,民間傳統習用「蠻皮」字,音義都沒有問題,應該是本字,故列為「建議用字」。但「蠻」的同源字很多,凡從「曼」得聲的字都是,如「蔓」、「幔」、「慢」等都有「長」義,引申為長之物、緩慢義。台語「慢」有兩音,唸bān是時間長,緩慢之義,唸bân是慢性病不容易治療之義。正好「蠻皮」也有難以管教的意思,所以有人認為bân-phuê應該寫成「慢皮」,本會也列為異用字。……[1]

 

第二、三段說明指出,「蠻」即「閩」,只看這個論述並無錯誤,但接下來的描述就大錯特錯了。「閩」字造字理應是從虫、門聲,「門」與「虫」之相對位置,可上、下、左、右不一定;另一個證據是,閩中間之「虫」,可以寫成「蟲」,「蚊」字之異體字,其實與「蛇」無關。所以「虫」而「閩」解為「蛇」義,《說文》或是《史記》的「蛇種」一詞其實就只是說「閩」是一個崇拜蛇的種族而已。

 

……但「蠻」從「虫」,本義是蛇,蛇正是長條的動物。「蠻」跟「閩」應該是同源字,「蠻」、「閩」在閩南語同音bân,「閩南」唸成「蠻南」bân-lâm

「閩」從「虫」,「虫」是蛇義,指以蛇為圖騰的越族,史記說「越人蛇種也」,就是證明。「閩」後來引申為主要分佈於福建、廣東的一族,有閩東、閩西、閩北、閩中、閩南之分,而以閩南族最強盛。又用為「福建」之簡稱,都沒有歧視的意思。……[2]

 

第四段之文字,流於政治正確之判斷文,與真相無關。

 

……

但「蠻」字用於「蠻夷之邦」、「野蠻」等詞有「頑強不化」之義,是個具有歧視意義的字。但因「蠻」字做為形容詞與臺灣閩南語的bân-phuê義較恰,故本會列為「建議用字」。但從民族平等的立場,這樣的引申,好像「番」(huan)引申為不講理之義一樣,其實也不好。有民眾建議用「頑皮」字。按bân-phuê並非華語「頑皮」之義,且「頑」音guán,音義皆不合,不適合使用。[3]

 

另外,用字解析裡面沒有關於語音判斷的文字,十分可惜。

 

2.        【蠻皮】:

2.1.       語義:

2.1.1.      罵人無知的話。

 

l   《西遊記》第十八回:「太公駡道:『你那個蠻皮畜生,怎麼不去尋人,又回來做甚?』」

l   〔明〕唐順之《與胡梅林總督書》之七:「蘇松府縣有司素蠻皮,一時提掇他不動,便成悮事。」

 

蠻皮之出處甚晚,本文懷疑是「浮漫」之倒置詞:輕率也。

 

l   〔南朝宋〕顏延之《又釋何衡陽書》:「若以覈正為支離者,將以浮漫為直達乎?」

l   《百喻經.小兒爭分別毛喻》:「説法之時,戲論諸法,不答正理……浮漫虛説亦復如是。」

 

3.        文字及聲韻:

3.1.       蠻:台語訓讀應該是ban5

 

蠻,《廣韻》為「山攝、開口、二等、平聲、刪韻、明母」,對應台語訓讀音ban5。「山攝」有重韻現象,「山攝、二等」有「刪、山」二韻,「刪韻、開口」為-ran,「明母」為m-,故中古音應該讀mran。中古音「次濁、平聲」對應台語陽平調,且台語無介音r,故可以對應台語訓讀ban5

 

3.2.       皮:

3.2.1.      訓讀音phi5

 

皮,《廣韻》為「止攝、開口、重鈕三等、平聲、支B韻、並母」,理應對應,「止攝、重鈕三等」為「支B韻」,支B韻「開口」讀ie,「並母」為b-,故中古音應該讀bie

但「並母」在閩語中多數變成p-,少數再送氣化為ph-,此處是走ph-之路線。又中古音「全濁、平聲」對應台語陽平調。張茂發(2010)認為泉州語系歷經晚唐以後之「支脂合流」現象,止攝開口為-i、合口為-ui-[4],故台語訓讀phi5

 

3.2.2.      白讀音:

 

由於-i幾乎接近元音變化之終點了,所以無法再演化出白讀-ue,因此白讀-ue必須另外探討。

徐芳敏(1995)指出,「止攝、開口」必須搭配唇音聲母,所以要與「止韻、合口」一起討論(原文說是可以忽略不計)。支韻合口,白話音漳(漳平永福ie)、潮、雷、瓊(海口ui、樂會ie除外)都讀-ue,泉音讀eɤ(ə)。參考福州話uoi(白)及uo(文),ue之產生或許是uoi->uei>ue[5][6]

 

表:徐芳敏(1995)韻母uoi之音變擬測(本文重繪)

uoi

 

uei

 

ui

海口

ei

 

e

 

ie

漳平永福、樂會

ue

漳州

oi

 

ø

 

e

泉州(除晉江外)平陽

ɤ(ə)

廈門、晉江

 

3.2.3.      上古音部分,重鈕三等可能是來自於介音r,目前只有鄭張尚芳主張。

 

高本漢

b'ia

Ⅰ/35

李方桂

bjiar

王力

biai

白一平

brjaj

歌部

鄭張尚芳

bral

1

潘悟雲

bal

1

反切

符羈

 

 

 

注釋

字見《說文》

 

4.        用例:

4.1.       教育部「你真蠻皮」:本文建議用「汝真蠻皮」。



[1] 教育部電子報《臺灣閩南語按呢寫》第283號用字解析。

[2] 同上。

[3] 同上。

[4] 張茂發《「止攝」字音讀在閩南語中的演變》,臺北市立教育大學中國語文學系語文教學碩士學位班碩士論文,民國997月。

[5] 徐方敏(1995)。古閩南語幾個白話韻母的初步擬測───兼論擬測的條件。臺大中文學報,7217-252

[6] 另外,本文小小見解:支B韻合口,各家擬音大同小異,為了方便解釋,我們看成ye(國語「曰」)。因為唇音聲母發音開始時必須閉口,為了發音省力,往往同時會根據後方韻母元音之發音嘴型是圓唇或是展唇,而選擇是圓唇閉口或是展唇閉口。比如念pu時嘴唇必須一開始閉口且嘟起來,念pi時必須一開始閉口且將嘴形拉平。因此,ye就很容易變成ue或是ie

2015年7月13日 星期一

036之1(目)【向】【尚】【嘗】(曾)bat、pat,曾經也。

0361(目)【向】【尚】【嘗】(曾)batpat,曾經也。

壹、訓詁:
一、教育部建議用「捌」。筆者建議用「向」、「尚」、「嘗」,異用「曾」、「過」。要能夠同時包括「認識」、「曾經」之意者,只有「目」字。
二、向:
1.         過去,往昔:
1)            莊子山水》:「向也不恕而今也恕,向也虛而今也實。」
2)            孟子告子上》:「向為身死而不受。」
3)            呂氏春秋.察今》:「向其先表之時可導也。」
4)            〔晉陶淵明《桃花源記》:「尋向所志。」「便扶向路。」
2.         通「」,舊時以往:
1)            》:「曏,不久也。從日,聲。」
2)            《春秋傳》:「曏役之三月。」
3)            《桂苑珠叢》:「曏謂往時也。」
4)            儀禮.士相見禮》:「曏者,吾子辱使某見。」
三、尚、嘗:
1.         《詩.王風.免爰》:「尚無為。」
2.         《論語》:「嘗從事於斯矣。」
四、目:見036條。
五、曾、曾經
1.         〔唐〕白居易《憶江南》:「江南好,風景舊曾諳。」 
2.         〔宋〕辛棄疾《永遇樂.京口北固亭懷古》:「斜陽草樹,尋常巷陌,人道寄奴曾住。」
貳、文字及聲韻: 
一、古漢語或許存在「時態」。以詞綴之方式,表達過去式、過去完成式、完成式,似乎有所區別,又有所混淆。台語可以用patbat,加在動詞前表示過去式或過去完成式,在動詞後表示過去式、完成式。
二、尚、嘗,皆從「八」。(類似情形如「欲」字,從欠、谷聲,谷可以讀八聲)。其中「尚」是從八、從向,而向亦有「曾經」之意,所以在「向」字增加「八」字為「尚」字,是為了表音。
三、向:从宀、从口。台語訓讀音聲母為h-,可以倒推應該是k-開始。
1.         保持k-h-之喉牙音路線:見辭典「曏」。
2.         中古音路線:經舌面音變化,為s-
3.         閩語路線:一種可能是聲母「喉牙音轉唇音」,另一種可能是「向」原本就並存喉牙音、唇音聲母。》有「向,北出牖也。」之解釋,指北方之窗戶[1],或許是「向」字原本就存在「北」之讀法,因此才需要造出「從向、八聲」之「尚」字。「北」台語訓讀音為pak,收-k尾,-k受前端元音a同化作用,異化為-tp-b-可以經「唇音內部變化」轉換。
四、曾:甲骨文上八、下田。可以讀「八」聲或「田」聲,
1.         「八」聲:八聲亦有二種解法
1)            「公」省:「八」是「公」省筆,通「瓮」,表示「曾」是一種容器之部首;除此之外,「八」亦有可能就讀「公」。
2)            「八」聲pat。台語pat表示「曾……」。
2.         「田」聲:𡆧tam。聲母:l-t-(層=重=台語ting5)經「齒舌音內部變化」為ts-s-(如「籠甑」之「甑」讀sng5)。是與「公(瓮)」之k-t對語




[1]此處指現在人口裡所謂之窗戶,即《說文》所記載之「牖」字;而「窗」原本指天窗、煙囪。

036(目)【別】bat、pat,認識也。

036(目)【別】batpat,認

壹、訓詁:
一、教育部建議用「捌」。其實,古人隨手記音,用字不一定用本字。本字為「目」(動詞),筆者建議用「別」。要能夠同時包括「認識」、「曾經」之意者,只有「目」字。
二、目:「凡」作動詞時,可以作「辨」、「判」解;而「目」作動詞時,可作「別」解。
1.         《周禮.天官·小宰》:「師掌官成,以治凡。司掌官法,以治目。」
2.         《公羊傳.僖五年》:「一事而再見者,前目而後凡也。」此處「目」已經存在「曾經」之意。
3.         《春秋.繁露》:「目者,偏辨其事也;凡者,獨舉其事也。」
三、別:區分;辨別。
1.         荀子君道》:「知國之安危臧否,若別白黑。」
2.         列子.楊朱》:「我又欲與若別之。」
貳、文字及聲韻:
一、別:從刀、冎聲。「冎」應該就是「肉」,而台語「肉」白讀為bah,或許「冎」、「別」就讀bag。又「別」與「北」、「背」是同源詞,同是唇音聲母、喉牙音韻尾。-g經前方ba之同化作用,異化為-d。經清化作用bad>pat
二、目:讀mug。對應台語之bag。音變同上。
參、用例:

一、教育部「捌字」:建議用「目字」、「別字」。

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